躺在床上，空荡荡的，一米八的床，楠花木的雕牙硬床，两个人睡还是很挤，我不喜欢睡软床，喜欢在硬床上铺上厚厚的褥子，睡觉的时候粘贴着小渔的身体，从后面抱住她，喜欢她身上的味道，也喜欢拨弄她的长发，经常忍不住在她熟睡后咬她通红的脸颊，被我惊醒后，她通常用手指掐我，狠狠的掐，薄薄的指甲陷进肉中，然后洋洋自得;“敢吵醒老娘，哼哼!”
一个人的床太大!而且冷。
我努力告诉自己该高兴，终于从江小渔的魔爪中挣脱出来了，以后可以彻夜不眠的出入各种江小渔明令禁止的场所，不必费心为在家里抽一支烟天马行空的找理由。以后看电视就可以随意的调台。江小渔再也不会张牙舞爪的镇压。
为了证明自己确实要高兴。我准备重新铺一下床，打扫床底的时候看到几团废报纸，报纸用水墨笔涂写的一塌胡涂，是小渔纤瘦的字体，写了几行又匆匆的划掉，记录的最多的还是那一句诗“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”还有一些划掉的句子，“我不相信，这不是真的，不是的!”最后一句写的是“如果是真的，我会救他，一定会。那怕用我的生命!”
报纸的日期正是农历七月十五。
我不知道那一夜小渔看到或知道了什么?一个能为你付出生命的女子，就这么轻易的放弃了，任她背井离乡，一个人孤单的去了大洋彼岸。
我把‘残妍’攒进掌中，紧紧的，断碎处的刃口锋利的切进掌中，那种痛是一跳一跳的，像此刻，只有心脏兀还跳动着，一手血淋淋的，形神俱灭!我决定去扬州。
二十四桥在江苏扬州，它究竟与‘残妍’有什么关系?和我，和小渔有什么关连?
为什么地摊老板和小渔临去里都念“二十四桥明月夜”这句诗?我决定去搞清楚!然后把江小渔逮回家，那怕她用薄薄的指甲把我抓的像大脸猫。反正我的样子已经够普通了，脸上再添些条条痕痕也能轻易的溶解到满大街的人流中，只要她不嫌弃我。
三
二十四桥，清《一统志》载：“扬州二十四桥，在府城，隋置，并以城门坊市为名。”又据沈括《梦溪笔谈·补遗》：“或谓二十四桥即吴家砖桥，又名红芍桥，桥两处皆有野芍药。得名。相传古有二十四美人吹箫于此，故名二十四桥，。”
还有一说：“月圆雾夜，常有行人看到红芍桥上，有白裳女子倚柳鸣箫。”
苏式的月饼没有想像中好吃，如果小渔在的话，一定可以品出子卯寅丑，她深谙此道，曾说过“吃和玩一样，都是一个心态问题。”说的多好，只可惜她不在了，只留下了‘残妍’和几张写满二十四桥的报纸。
这是她唯一留下的东西，同时也留下了最好的惩罚，那一天在机场，如果极力挽留，一定能留住她，七月十五，她提出分手，也许我心底深处居然是欣喜的，才选择放弃，我说“你又怎么了?”显得多么底气不足，无力和苍白。
红芍桥在新城的西郊，扬州古官道的遗址上。我在《扬州地理志》中翻出了它的照片，由大青石组成的拱形桥，坡度不高，平坦的铺在准河支干上，桥的两端各有几株大柳树。照片可能是春季拍的，落草处处，红色的芍药花开放着。地理志中记载，红芍桥，原名吴家桥，又名二十四桥，建筑年份不详，颇多怪异。
八月十五，夜，圆月有雾。
站在红芍桥上，远望着扬州城，点点灯光，一如星繁夜空的倒影，夜凉如水。今天是中秋节，我点燃一根烟，抚触着千年古桥的汉白玉拦杆，渐渐迷茫起来，千里迢迢的赶到这里倒底为了什么。祭奠错过的爱情，还是错过的人，胸口有些抑闷，这个地方让我有依稀相识的感觉。为何心中的异样却像雾气一样袭来?
远处的雾由淡转浓，一团一团飘过来，由远转近。我听到一种奇怪的音乐声。曲调很欢快的曲子，听起来却冗长悲伤，浓雾中隐隐出现一队人影。
我骇然的抓住桥的拦杆，努力不让自己跌倒，现在已是凌晨一点多，而且西郊这里根本就没有人烟。
人影渐渐清晰，一队身着古代服饰的迎亲队伍。红衣罗衫的喜娘、短衫系红带的轿夫、黑绸衫挽红袖的唢呐手……还有一顶绣有“凤穿牡丹”、“福禄鸳鸯”红色帘子的轻皂小轿。从古官道的浓雾中缓缓的向桥上行来。
队伍吹的是一支江准民乐《迎亲曲》，曲调很缓慢，像他们走路的步骤。
我扶着栏杆的手颤动着，努力不让自己晕厥。心里告诉自己“这是幻觉、幻觉，这不可能是真的!这不是真的!”只感觉衣服的后背湿湿凉凉的，不知道是汗水还是浓雾浸湿的。
队伍渐渐走到了桥头，轻皂轿子里传出一阵箫声，《关山月》，喜娘朝轿子里说;“小姐，二十四桥到了。”
“不是幻觉!”我目眦俱裂，没来由的泠汗渗出来，流得一脸都是，手脚软瘫，喜娘的话我听的清清楚楚，晓风吹过，还能看到迎亲队伍衣衫飞扬，听到衣袂摆动的声音。我的手无力的挥动着，挣扎着站立，手居然穿透这些人的身体，一点阻碍都没有。雾浸湿的后背一阵阵的起鸡皮，打着寒颤。我看不到自己的脸，却知道此刻，我的脸一片煞白，如同身边的雾一样。
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