滦阳消夏录(四)《缢鬼》先外祖居卫河东岸，有楼临水傍，曰：“度帆”。其楼向西，而楼之下层门乃向东，别为院落，与楼不相通。先有仆人史锦捷之妇缢于是院，故久无人居，亦无扃钥。有僮婢不知是事，夜半幽会于斯。闻门外窸窣似人行，惧为所见，伏不敢动。窃于隙窥之，乃一缢鬼步阶上，对月微叹。二人股栗，僵于门内，不敢出。门为二人所据，鬼亦不敢入，相持良久。有犬见鬼而吠，群犬闻声亦聚吠。以为有盗，竟明烛持械以往。鬼隐，而僮仆之奸败。婢愧不自容，迨夕，亦往是院缢。觉而救苏，又潜往者再。还其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，将以败二人之奸，使愧缢以求代也。
先外祖母曰：“此妇生而阴狡，死尚尔哉，其沉沦也固宜。”先太夫人曰：“此婢不作此事，鬼亦何自而乘?其罪未可委之鬼。”
如是我闻(四)《人伪狐状》乾隆己未会试前，一举人过永光寺西街，见好女立门外;意颇悦之，托媒关说，以三百金纳为妾。因就寓其家，亦甚相得。迨出闱返舍，则破窗尘壁，阒无一人，污秽堆积，似废坏多年者。访问邻家，曰：“是宅久空，是家往来仅月余，一夕自去，莫知所往矣。”或曰：“狐也，小说中盖尝有是事。”或曰：“是以女为饵，窃资远遁，伪为狐状也。”夫狐而伪人，斯亦黠矣;人而伪狐，不更黠乎哉!余居京师五六十年，见类此者不胜数，此其一耳。
槐西杂志(三)《灶神》古者大夫祭五祀，今人家惟祭灶神。若门神、若井神、若厕神、或中霤神，或祭或不祭矣。但不识天下一灶神欤?一城一乡一灶神欤?抑一家一灶神欤?如天下一灶神，如火神之类，必在祀典，今无此祀典也。如一城一乡一灶神，如城隍社公之类，必有专祠，今未见处处有专祠也。然则一家一灶神耳，又不识天下人家，如恒河沙数，天下灶神，亦当如恒河沙数;此恒河沙数之灶神，何人为之?何人命之?神不太多耶?人家迁徙不常，兴废亦不常，灶神之闲旷者何所归?灶神之新增者何自来?日日铨除移改，神不又太烦耶?此诚不可以理解。然而遇灶神者，乃时有之。
余小时，见外祖雪峰张公家一司爨妪，好以秽物扫入灶。夜梦乌衣人呵之，且批其颊。觉而颊肿成痈，数日巨如杯，脓液内溃，从口吐出;稍一呼吸，辄入喉呕哕欲死。立誓虔祷，乃愈。是又何说欤?或曰：“人家立一祀，必有一鬼凭之。祀在则神在，祀废则神废，不必一一帝所命也。”是或然矣。
--------------------------------------------------------------------附3(雍正四年十二月)十九日丙子内阁奉上谕 摘录从来国家外戚以恭顺谦谨为尚，不可骄纵妄行。舅舅佟国纲素性乖谬，昔为都统时，每荐举人员，无论其人之优劣必强求圣祖皇帝擢用，如不俞允，即有怫然之意，圣祖皇帝将绿头签掷之于地，伊犹然无恐惧之色，且奏云，“宁将我都统革去，臣所荐无私，断不可不用。”如此冒渎无理，圣祖每曲赐包容，未尝加之以罪，仍置之大臣之列，以保全之。伊不特不感圣祖高厚之恩，而且时怀觖望，后往乌兰布通出兵，时圣祖知其谫劣不可大任，一切紧要事务惧不令干预，但令管辖火器营，伊生怨望，及临阵时，伊独穿出色甲胄单骑驰出鹿角之外，以致中鎗身死，盖其平日蓄智忿戾特有意轻生甘辱国体。然圣祖念其既已阵亡，仍复加恤典。圣祖之恩礼外戚始终不替，可谓至厚至渥矣，其子孙应倍加感激也。而诸子皆不然，其刚愎无礼大似其父。……鄂伦岱不孝于父，通国皆知。
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