不过陈哲凝在离开之前，却是一阵的伤心难过，也不知道是为谁伤心、为谁难过?他们一行过得妖界，便要进入那“鬼门关”。这时陈哲凝将先前进入西凉林的事也一并说了，便打算还想蒙骗那群鬼，没想到这时却听凄厉声不绝于耳，还没搞清是怎么一回事，这事却见那班提着头的野鬼又一下子聚拢过来了!
陈哲凝及众人大惊：“怎么回事?”
那群野鬼团团将他们围了起来，瘪三平日里别看他横，但一看到这些鬼，便身子骨一阵的打架，他颤抖着牙齿说：“这次，我们死定了!”其余三个人也是吓的尿都快急出来了，而陈哲凝却因为经历了先前那么多次的恐怖，这时反而却镇定许多，只听他高声喝问：“来者善意还是恶意?”
这时却听那群鬼魅立刻抖动着手上的头颅，忙解释道：“各位不要误会，这次却是善意。”
陈哲凝这才宽了宽心。不过那群狐朋却怎么也看不出，这么一堆鬼围着他们五人还会有善意?陈哲凝喝道：“那么你们还围着我们干吗?”
那群厉鬼立刻抖擞着身子让开了点，说：“兄弟不要误会，这次我们却是请你帮忙的!”陈哲凝一愣：“我有什么好帮你们的?”鬼道：“兄弟难道忘了前几日所做的事?”陈哲凝问：“什么事?”那群鬼便把那日陈哲凝骗鬼，然后将那只鬼杀了，那鬼转胎成老虎的事跟他说了一遍。陈哲凝这才想起，立刻向后一退：“你们难道是替它来报仇的?”那群狐朋狗友一见陈哲凝那紧张的神态，神经也立刻跟着绷紧了，想这下却因陈哲凝犯的错一下子把大伙儿都害死了!大伙儿叫苦不喋。
那鬼首先笑了笑：“兄弟不要误会，我们非但不是来报仇的，却还要兄弟帮忙也捅我们一刀，也好让我们投胎去!”
大伙儿议论开来，想这群鬼都吃错药了!
那陈哲凝稍微一怔，那群鬼立刻哀号着求他，而陈哲凝却不敢再下手了。他的那群兄弟一见，想如果不这样做只怕大伙儿都出不了这了，便也劝陈哲凝行事。陈哲凝问：“你们身上有没有带刀?”瘪三立刻说：“混黑道的，你想我们身上会不带刀吗?”说着那伙兄弟立刻拔出了各自别在腰间的匕首。那陈哲凝一见，说：“那么你们也帮忙着动手吧!”这下他的那帮兄弟叫苦不喋了：“想不到这下上了你的当了!”陈哲凝只是摇了摇头。众人便动起手来，刹时间宰杀之声此起彼伏，不绝于耳。过了许多时候，看着那群鬼死后变做的大小畜生，那陈哲凝便不由笑道：“完事了。”
“就这样完事啦?!”
他的这帮兄弟刚一上隐，杀得痛快的时候，却完事了，便又感到不痛快了。陈哲凝跟他们开玩笑：“你们难道还要再等来一帮厉鬼什么的啊!”那帮兄弟一听，吓的立刻跟陈哲凝速速离开了这里。
等他们刚一走开，却不知那群大小畜生这时却再次变回了原来的鬼样。不过这次它们却幻化成了一群饿鬼!那群饿鬼还不知道是怎么回事，就见自己等众鬼已经来到了鬼门关内了!
众鬼大骇，这时却听一个声音从堂上传来：“你们这群无头鬼不知道死活，却想违背‘六道轮回’之规则，以为凡人强行给你们投胎了就行了，却不知道六道循环之理，枉做死罪!”
众鬼这才发现堂上坐着的已经不再是自己这西凉林的鬼王了，却是马面将军。这些鬼立刻扶拜在地：“将军饶命!”
马面站了起来，接着说：“知罪就好，如今我罚你们做饿鬼，整日游离在这片荒林，你们可服?”众鬼也无话可说，哪敢不服?却听那马面接着阴森森的笑道：“不过你们要搞清楚，这饿鬼却并不是好做的!你们经后的日子将是痛不欲生的!”
婆沙论说：鬼者、畏也，因其虚怯多畏。又希求名鬼，因鬼道中有所谓饿鬼者，常向他人希求饮食，以活性命。鬼的种类甚多，大致可分三种：一无财鬼，贫无福德，常受饥饿逼恼。二少财鬼，可以得到很少的饮食，但总常感不足。三多财鬼，可得净妙饮食，且能满足。此三种中，复各有三：初无财鬼中三者，一炬口鬼，口中常出火炎。二针咽鬼，肚皮甚大，几如巨瓮，而咽喉却细如针孔，食不得入。三臭口鬼，口中腐臭，其苦无量，这即是所谓饿鬼。次少财鬼中三者，一针毛鬼，毛利如针，行便自刺。二臭毛鬼，毛利而臭。大瘿鬼，咽喉下垂一大瘿——瘤——，流出脓血，自啖自食。三多财鬼中三者，一得弃鬼，常得人家祭祀时所弃之食。二得失鬼，常得人世间所遗弃之食物。三势力鬼，夜叉、罗刹、毗舍?等，所受富乐，有类于人天。此据正理论说。婆沙论说：鬼中有威德鬼，与无威德鬼之二种：无威德鬼，则近于正理论所说，多属饿鬼之流，形容鄙恶，不可具说。大概颈如饿狗之腔，头若飞篷之乱，咽同细小之针，脚如朽槁之木。，口常垂涎，鼻恒流涕，耳肉内生脓，眼中出血。恒患饥渴，不闻浆水之名，即使遇水欲饮，水忽变为猛火。纵得入口，而腹部随即焦烂，苦不可言。’这多是有罪恶的鬼，有了罪恶，所以受此苦报。然鬼中也有行动自由，而不受拘束的，这是生缘未具，不能转生他道，所以沉滞幽途，有多至数百年或数千年的;亦有沉冤莫白，必待冤苦伸雪，而后方能转生的。如纪文达公，阅微草堂笔记说：‘扬州罗两峰，目能视鬼。’据说：‘凡有人处皆有鬼。若是横死的厉鬼，多年沉滞，则多住幽房空宅之中，是不可近，近则为害。其憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴;午后阴盛，则四散游行。可以穿壁而过，不由门户。遇人则避路，因畏人之阳气熏灼故。此等鬼，到处多有，不为人害。又说：鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀。喜围绕厨灶，似欲近食器。又善入溷厕，则莫明其故，或取人迹罕到耶?’纪公又说：‘佃户何大金，守守麦田，有一老翁来共坐，大金念村中无是人，意是行路者偶憩。老翁忽向之求饮，以灌中水与之。又问大金姓氏，并问其祖父。恻然曰：汝勿怖，我即汝之曾祖，不祸汝也。细询家事，忽喜忽悲。临行嘱大金曰：鬼除伺放焰口求食外，别无他事。惟子孙不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音问!今闻汝尚温饱，我又歌舞数日矣!回顾再四，叮咛勉励而去。’据此、鬼除伺放焰口求食外，别无他事。则鬼道常苦饥渴，可以想见。罗两峰所说，‘喜围绕厨灶，又喜入溷池。’围绕厨灶，固然是欲近食气;即喜入溷池，亦是求近食气，盖粪便仍有食之余气在，罗君不明鬼之所苦，谓为或取人迹罕到，非也。婆沙论说的有威德鬼，则形容端正，诸天无异。富足丰美，衣食自然，身服天衣，口餐天供，形容壮伟，策乘轻驰，任情游戏。或住山谷，或住空中，或住海边，皆有宫殿，七宝庄严，首冠华?，犹如天子。’这部是五狱，四渎，山海诸神，或琰摩王与城隍神等。
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