这天，他看到一段兴致很高，以至于半夜都还在研究。
丁丁手稿摘选：
人类初始时期的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。巫师都是当时的精英分子，如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做酋长。所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。
最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。黄帝、蚩尤，都是把巫术练到顶级的巫师。在黄帝蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失败，于是被杀。这是典型的巫师斗法!确实惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一仗决定了我们把自己称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。所以，“传说时代”是巫师的黄金时代。
到了商代，国王政治活动越来越重要，巫师就不太灵光了。国王把宗教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细：有了专门整理巫术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治王八的“卜”;真正原始意义上的巫师，只负责跳舞求雨。更惨的是，当时盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。
不甘心的巫师们做了一次反击，产生了周朝。全国大大小小的巫师几乎都站在周王朝一边，并且异口同声说：天意在周王朝这边——这样的舆论力量是很强大的……但是周立国后，虽然建立了国师祭祀等制度，但统治者似乎很清楚：这不过是作作样子糊弄老百姓玩的。巫师的实际地位并没有多大提高。
典型的案例是周厉王幽王时期，不少巫师的话(包括在朝中为官的重臣)或者预言，都被当作了耳旁风……
最奇怪的是：有影响力号召力的名巫师似乎绝迹了——就是在商代，都常能看到姜子牙等一系列名巫师走来走去的身影，还时时影响着时代，但是周代反而没有这类大师级的人物。根据《周礼》记载，卜、祝、史的爵位都是下大夫，而司巫及男巫、女巫的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。
不过，民间巫师开始活跃起来——虽然难以对国家产生什么影响力，但至少出了不少个人名气很大的名巫师。《左传》中提到的卫巫、巫、梗阳之巫、桑田巫等，在本国都是十大杰出人物之列的。他们预测人的生死寿夭、国家的战争胜败，简直是一碟小菜，有时准确程度甚至达到匪夷所思的地步。
(例：公元前581年，晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀自己，还说是奉了天帝的命令。醒来后他请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：“您恐怕吃不到今年的新麦子了。”
晋平公当场就病倒了，派人到秦国去请专家来会诊，结果专家说已经病入膏肓，没治了。得，安心等死吧!没想到，六月初六这天，新麦子送来了。晋景公登时神清气爽，叫人把麦子煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人之后，晋景公正准备安心享用宫廷煮麦子，突然肚子痛要方便，也真邪门，他就在方便的时候掉进宫廷厕所里淹死了，还是没吃到新麦子。桑田巫虽然死了，但是他用生命捍卫了自己的预测巫术。
巫师们虽在民间很有市场，但在政治上却前途黯淡——这样，必然有一些有理想的巫师念念不忘远古时代的荣光，力图通过自己的努力：再为帝王师，重铸帝王魂。
……
“我明白了!”周老师激动地给小张去了电话。
大半夜的!
176
周老师刚开始似乎在讲神话故事，并据此做了几个猜测。
小张迷糊接电话，昏昏地听着，最后他突然听清醒了：
因为周老师还猜测：断肠村和海棠村应该构成一个八卦图，那么阴鱼眼的位置就应该是啊来教的基地。
“原来也这么猜测过，!”小张接口说：“问题是如何界定八卦的边，找不到边，怎么找鱼眼?”
周老师有点得意地说：“我就是一直在琢磨这个问题——现在有点想法了。”
什么想法?
周说：我们必须先琢磨：这个八卦是自然形成的，还是人为的?
小张：“恩……人为的?”
“好，人为的，在这个前提下考虑，只要是人做的，就必然有标记或者痕迹。我们可以去找这个标记或者痕迹啊。”
小张问：“万一不是人为的呢?”
“那就没办法了。”周说：“但我90%判断是人为的，就是我刚才猜测的历史——周代的啊来教巫师想反抗朝廷而设的基地。是丁丁给我的启发。”
“可是如果是周代的，有标记也早没了”小张说。
“不会的。”周肯定地说：“既然庄瑞他们在哪里失踪，就说明那个八卦还在运转使用。如果我猜得不错的话：在海棠村和断肠村之间，必然有一条作为分割用的矿石带……”
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