“不能看吗?”刘红琴不解地望着表姐：“人家坐牢的都允许探监呢。”
刘迎菲摇摇头，叹了口气：“简单地说，大约是在我七岁那年，妈妈带着我来看舅舅舅妈，之后，又领着我到黔南各种少数民族村寨去玩。有一天，我们来到一个苗寨，寨子旁边有七八座山，围成一个圈。晚上，我们借宿的那家有个苗民喝醉酒，跟人打架，手指被对方剁了下来。妈妈劝说他的家人把断指冰冻起来，立即去大医院做断肢再植。可是他们都不听，那家的老人说，在那些山围起来的地方有个寨子叫‘月坡’，名义上是个布依族村寨，其实那里的人并不承认这一点……”
“我不懂，”刘红琴嚷道，抬起一只胳膊装作“举手”的样子：“属于什么民族不是天生的吗?我只知道有人为了高考加分，把户口上的汉族改成少数民族，怎么会有人不愿意当布依族?布依族可以加分哎!除了考试加分，民族还有什么用?”
刘迎菲皱了下眉，向我望过来。
我笑了下：“你不懂很正常，通常只有研究历史的人才知道，这是个复杂的问题。这么说吧，现在我们国家的五十六个民族，是新中国成立时，根据苏联学者对‘民族’这个词的定义，由国家划定的。比方说‘满族’，之前就没有这个词，而是叫‘满人’。这种划分大体上不错，但不可能一点不恰当的地方都没有，问题是‘五十六个民族’的宣传已经深入人心，后来即使发现问题也不能改了。像是九寨沟一带的‘白马藏族’，官方定义为‘藏族的一支’，其实他们的服饰习俗、语言文字，都跟‘藏族’截然不同。”
刘迎菲赞许地点点头：“就是这个意思。西南地区的少数民族非常多，成分很复杂。那个叫‘月坡’的寨子，说的是汉语，但有自己的文字，不过只有地位较高的一些人才能学习，那些文字明显不是布依族的字。他们称自己为‘且兰遗民’，就是且兰古国的后人。”
“等等，”刘红琴做了个“暂停”的手势：“什么国?那是什么东西啊?”
“且兰国，”我说：“我们居住的这个小城北部就曾经属于且兰国地界。是个很小的国家，史料极少，不知道什么时候立国的，大约与夜郎同时被汉所灭。传说中，且兰是女主当国，而且巫蛊之术盛行。”
“是啊，”刘迎菲接口道：“且兰多巫医武士，至今如此。那个寨子的人说，当年他们并不是为汉所灭，而是自己弃国出走的。因为他们不喜欢跟外人打交道，且兰附近的邻国都被汉吞并，已经不是个世外桃源了。好了，言归正传。那个断指的苗民，被家人抬着，去了月坡寨。他家里的老人说，月坡寨中的巫医和大祭师都非常厉害，既能令人生不如死，也能让人起死回生，接个指头不算什么。我妈妈当然不信，她从前最瞧不起那些中医、草医了。不过，她是个对医学研究很狂热的人，当时她见那个老人家自信满满的样子，就决定住下来看个究竟。”
“结果那人的断指真的接好了?”我猜测道。
刘迎菲双手抱膝，面色阴晴不定：“接上了，而且愈合得好极了，三个月以后干什么活儿都不受影响。从此，妈妈就对月坡寨的医术着迷了。唉，长话短说吧。总之，后来她费尽心思，终于让那个老巫医答应教我医术，但是……但是我要给他当女儿，从此再也不能踏出寨子一步，也不能跟家里有什么联系。”
“不是吧?”刘红琴眼睛睁得滚圆：“这种条件姑姑也答应?那你后来怎么又回家了?”
“这种协议又没有什么法律效力，师父只是口头上说了，然后让我们起誓，”刘迎菲埋下头，轻叹一声，接着往下说：“那时起，我就在月坡寨住了下来，住在师父的神庙里——其实是个很大的吊脚楼。整个寨子也就一百多人，大家都彼此认识。有一位八十多岁的老婆婆，也是外来的，好像是抗日战争时从北方逃难来的，她带着个四岁的重孙女，名字叫韩冰，大家都叫她‘小冰块’。我十四岁时，师父认为我可以‘出师’了，就在那年，我托外面村寨来看病的村民帮我带信给妈妈，告诉她师父什么时候不在家。过了几天，妈妈半夜来到寨子里，偷偷把我接走了。反正师父是不会离开寨子的，不可能来找我……”说着，她抬头望定了我的眼睛，低声道：“我走的时候你还住在寨子里，正在附近的乡村小学念四年级。从你丢失记忆的时间来算，你应该是在我离开几个月以后离开寨子的。”
刘红琴看看我，又看看她姐姐，惊讶地张大了嘴，却发不出声音。
我不说话，只是垂着头，出神地盯着白色瓷砖铺砌的地面，我听见自己的心慢慢下坠、听见血液在大脑中沸腾。刘红琴的姐姐是在说我吗?是我小时候的事情?我费力地想着，但那毕竟是很久以前的事了。在时间面前，没有大事。十岁以前发生的事，根本一点都不重要。可是失望的情绪一直漫上来——从第一次见到刘迎菲，我对她的印象一直很好，她漂亮亲切，聪明冷静，整个人散发着一股知性的光华，然而，她刚刚讲述的行为却使我产生了极大的反感。
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