我现在的脑子简直乱急了，昨天晚上的经历和现实概念交错缠绕着：灵魂……规律……鬼魂是否存在……我看见的是什么……为什么能够看见的人是我???总觉得好像有一条什么样的线索，能把它们连在一起，可一时又想不到。
这时昆叔看着良伯失落的样子，幽幽的说了一句话：“人为什么要相信有鬼呢?”我猛然“啊”的一声，所有思路突然清晰起来，虽然还不是很明确，但一个问题出现在我的脑海里。
第十章 重返鬼屋
我“啊”的一声，昆叔和良伯都向我望来，我看着他们问了一句话：“人究竟凭什么相信有鬼呢?”我的话让昆叔愣了一下，乍一听我的问题和他刚才说的话没什么区别，但含义是不同的，昆叔是在感叹，而我的话是提出了一个既简单却又很难以回答的问题。就像大家都知道1+1=2一样，但如果说为什么是等于2，可就很难说明白了。
鬼是千百年来大家一直讨论的话题，无论人们是否能够证实，但很多人都在潜意识里相信鬼的存在，为什么这样一个根本没人能证实的东西居然流传了这么多年，到了科学如此发达的今天，人们还是津津乐道的谈论着，是什么力量让它维持到今天，如果说因为它的神秘色彩，恐怕这一点还不能说明问题，而且在不同的时代都有过人和鬼魂接触的事件，可是却没有得到广泛的证实。既然证实不了的事情，为什么还要有那么多人相信呢?
良伯看了看我，又看了看昆叔：“鬼魂的存在虽然到现在为止还没有什么证据，但我相信一个话题维持了千百年一定有他的道理，而且在无数个传说里都有很多相同和相近的特点，这里虽然有人为杜撰沿袭成分之外，恐怕也有一定的规律存在。
规律?我和昆叔都诧异的看着他，良伯道：“我说的是传说和故事里的规律，比如鬼都是晚上出现，而且形象都是很恐怖，还有鬼一般都带有怨气，报仇的居多。
“哈哈哈”昆叔笑了起来：“阿良，你怎么把那些电影里的情节当真了。”
良伯摇了摇头说道：“我说的不是现代的作品，中国几千年来的记载，恐怕不能单单说是人们凭空想像出来的吧，自东晋以来《搜神记》，《灵魂志》，《玄怪录》，《集异记》，《宣室志》到了清朝的《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》。这里的都有非常详尽的说明，像记忆前生，死后复活，灵魂转世，借尸还魂，亡魂入梦，入冥，神游等等都指的是有名有姓的人，而且以记载的成分居多，演绎成分却很少。
良伯的话让我和昆叔都不由的点了点头，古人记录神鬼志怪的书籍，有很多，有的是以小说和民间故事的形式出现，但大部分都像是记录新闻的笔记，甚至有的还是奏折。如《金史?五行志》里就有这样的事：
“大定十三年(1173)，尚书省奏：宛平张孝善有子曰合得，大定十二年三月旦，以疾死，至暮复活，云本是良乡人王建子喜儿，而喜儿前年已死。建验以家事，能具道之。此盖假尸还魂，拟付王建为子。上曰：若是，则恐佞幸小人竞生诈伪，渎乱人伦，止付孝善。”
张孝善之子合得旦亡暮活，精神变为王建已经死了两年的儿子喜儿，还能说出王建家的大小事情，虽然借尸还魂，证据确凿，但金世宗为防止奸邪之徒竞为诈伪，还是把孩子判给张孝善。然此事却惊动皇帝，所以永垂史册了。又如《明史》记载，洪武二十四年(1391)，河南龙门民妇司牡丹死后三年，借袁马头之尸而复生。
这样的事件古代就有很多，我们不能说古代的人愚蠢，因为我们现代的人也解释不了这些。可良伯说的规律又指的是什么呢?
良伯看了看我们，道：“在早期的书籍和民间传说里，鬼魂都有什么样的特点?”
特点?我和昆叔都愣了一下，大概从来没有人总结过鬼魂的特点，但良伯说的很明确，是在早期的书籍和民间传说里寻找，所以我的思路尽量避开现在的作品里那些无所不能的鬼魂形象。
“鬼怕光，所以只有晚上出来”我说。
“还有呢”良伯问
“鬼能够突然出现和消失，鬼的样子很恐怖，鬼带有寒气，鬼能附在人的身上，还有…….”我一时真的没法把小说里面的鬼和电影里的鬼区别来看，所以一下子卡壳了。
“哈哈哈。”昆叔大笑起来：“阿异，你能说出这些已经很不容易了，。”
“是啊”良伯也说：“还好你没说鬼怕照相，那我问你，鬼为什么会怕光，鬼为什么样子很恐怖，又怎么才能附在人的身上?”
天呢!良伯居然问出了这样的话。我想大概没有人认真的考虑过这些，因为只有真正相信鬼魂的存在，才会有这样的疑问。
昆叔也听明白了良伯的话：“阿良，你的想法很独特，你先肯定鬼魂的存在，然后想通过他的规律性，去寻找他的踪迹，对不对。”
良伯点了点头：“虽然这些所谓的规律还有很多，而且现在也没办法证实，但我觉得这些都是一条条线索，如果试想古代记载里真的有人看见过鬼魂的出现，那我沿着这样的线索走下去，可能真的就找到了鬼魂。”
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