秦承志凑近看这具尸体，有些失望，道：“这具尸体年代比较近。”
一边的耗子问：“为什么比较近?”
秦承志说：“水晶制品比较广泛的运用在唐朝时期，在往前不可能了。从大唐传到西域，在西域广泛运用又要一百多年。这里恰恰在丝绸之路的边上，所以看棺材的材质，想要在宋代以前几乎不可能。再看这具尸身。”
他拿手指指了指尸体，我看到尸体外面被一层金属样的东西包裹着，包裹下的身躯干而瘦小。他问：“你看像什么?”
泥鳅抢着道：“像在饭店里吃的那种用锡箔纸包的牛肋骨。”
他此言一出，众人都对他侧目。我觉得非常好笑，忍不住笑出声来，见周围人都差异的看着我，只好把笑转化成一声咳嗽。
秦承志对泥鳅怒道：“就知道吃!平日是怎么教你的?这一层裹在身上的不是锡箔，是金纸，这是塑金身!”
塑金身是佛教特有的对尸体的一种非常复杂的处理方法，要将死者摆着固定姿势，比如坐佛样或者比较少见的卧佛模样。通常都是圆满修炼成金刚不坏的“肉身佛”经过三个月的干燥以后，经过六道工序，消毒、刷漆、裹布、塑形、再次上漆、贴金才能完整的做成一座“肉身佛”，代表至高和至尊，说明佛教是值得崇拜的宗教，永远都立于不败之地。
这种类似木乃伊的防腐手段在我们国家，也就是这几百年才兴起。所谓“肉身佛”都是人为。高僧们在死前的好几年开始节食，到最后只喝一些清水，一个人瘦到临死前仅几十斤，又在死前喝下防腐药剂。当然，这些都是自愿的，自愿坐佛的人感到，那是一种无尚荣耀。
佛教主张死亡不是终点，而是一个阶段的终结和另一个阶段的起点，所以对待死亡不如常人那么抵触。
秦承志继续说：“这些塑金身的手段从北宋以后才出现，即便现在没有任何仪器可以测定，但是这具尸体最早也就是宋代。”
“香巴拉的传说的出现是伴随着释迦摩尼和香巴拉前七个国王出现的，距离现在大约有三千多年。这具尸体又是八百年前的，说明这么多年来一直有人来到这个地方。”我说。
人们，古老而虔诚的人们一直都在寻找这样一块神秘的所在，到了这里就能圆满。曾有七个国王都在这里功德圆满，七代法王，即：月贤、天自在、威严、月施、天大自在、众色和天具自在、七代法王均被传授“时轮根本经”。他们掌管了九百六十万个城邦组成的幸福国度，在这里没有贫苦疾病，也没有人的尔虞我诈，更加没有仇杀。花常开，水自清。甜蜜的果子总是挂满枝头。漫山遍野都是宝石，随意捡上一块就很珍贵，当然这里的金钱没有用。人们完全靠着意念支配一切，觉得冷衣服就会自动增加，觉得热衣服就会自动减少。想吃东西，美食就会自动飞到人的面前。这里也不会有死亡，想活多久就可以活多久，直到自己想要死亡......
这种谎言还要维持多久呢?所谓的香巴拉也只是满足人**的存在。
我的思维有点远了，他们仍旧在讨论这里的布局，认为越往里走年代越久远，古人都是很遵循先来后到，来的晚，自然就排在洞口。
“现在这里还是外围，越往里面年代越是久远。”秦承志说。
秦子涵说：“有点意思。”
秦承志让一龙把水晶棺材抬起来，但他一个人抬不起来，所以就和泥鳅两个人抬，可泥鳅是福建人，身材矮小，与身高一米九的一龙在一起搭档很困难。一起抬重物，重心都往低的地方移动，矮子反而吃力。所以，泥鳅和与他差不多高度的王胜远一起抬起水晶棺材。
棺材刚被抬起一点点，意想不到的事情发生了!
就在他们两个人把棺材抬起来的一瞬间，眼见一股火焰从水晶棺材的底部冒上来，带着刺破耳膜的啸叫音，呼呼的从下面烧上来。忽然一道黑色的火焰冲天而起，直接窜上洞口，一直烧到洞的外面。
我站得最远，只觉得火焰烧上来的一瞬间，连呼吸都变得极其的灼热，喉咙发干，呼吸炽热。前面站得秦承志等人纷纷趴倒应对突如其来的火焰。
我们一路匍匐着离开被火焰燃烧的水晶棺材。
洞内的空间狭小，黑火焰烧起来以后什么都看不到。仅能听见火焰灼烧时的呼啸声，这声音在狭小的冰斗中格外刺耳，不断回荡在冰斗里，震慑我们的耳膜和心灵。有心想要回头看一眼，但这火焰实在可怕，燎的眼睛也睁不开，只能等待火焰过去。
冰斗中连接着地下的空气，氧气有多余，支撑了火焰的充分燃烧。感觉烧了好一会才声音渐渐变小。
冰斗里的那副水晶棺材，已经被烧成了无用的黑色结晶体，连同里面的古尸和随葬品也一块烧的面目全非。水晶的熔化点在一千七百度左右，刚才的火焰一定超过这个温度才将水晶棺材也烧没了。大家惊魂未定之时也没心思看变成黑炭的水晶棺材。
忽然听到张二水怪叫一声：“红莲业火!”
业火，出处为《楞严经》卷八：“阿难，是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。恶业害身譬如火。”又名烧地狱罪人之火。以后人因为前世的恶业所造成。佛教一向用业火在地狱中焚烧罪人，作为惩罚。
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