笔记的扉页上记载了这样一句话：“墓葬盛行坟包起，荣华富贵土中求。”写笔记的人时刻都在牢记，金银财宝深埋于地下。
真正的墓葬，有了随葬品的墓葬，起因就是人有灵魂不灭的认识。也就是说，人们相信**是可以毁灭，即生老病死，但灵魂是一直存在的。这种观念就是说人死了，并非是一切的终结，而是另一个开始。灵魂是永生的，是永远存在的，在另外一个灵魂的世界中，一样也要像在这边一样的生活。尤其是那些生前享有特权的贵族、统治阶级，依旧想要在死后过着钟鼎食鸣的生活，所以为了维持死后也一样能享受到生前的待遇，就要把生前用的东西都带入墓穴中。
到西周时期，灵魂不灭的认识在人的意识中变得越来越强烈，丧葬的礼仪逐渐走向制度化。古代的“六艺”中包括礼，礼就是较早的丧葬文化。丧葬越来越规范化，什么等级的人能用多大规模的墓，能带多少随葬品，各种等级的人对上各种等级的墓穴。这种做法，滋生了盗墓，方便了盗墓者。
秦汉时期，是第二个厚葬**，最著名的要数很多人口口相传的秦始皇陵。汉代以后墓葬的形制逐渐统一，规格较高的墓葬都有很长的斜坡，而斜坡的两侧、墓室的内壁会有彩色的壁画。墓葬里会有什么样的随葬品，除了和墓主人的身份有关，还有一个原因就是和当时的社会能生产出什么东西有关。汉代以后铁器逐渐取代了青铜器，所以墓葬中的随葬品也随着当时社会上流行的东西而改变。
盗墓者所盗的墓中，历朝历代以东汉至魏晋南北朝最少。盗墓的原因就是为了钱财，而这个时期的流行薄葬。东汉后期，道教兴起，佛教传入中原。道教主张薄葬，而佛教的葬法各教都不一，也是影响丧葬的重大原因。这个时期，墓葬更为写实，有院落、棺床、桌台等等。活人的建筑风格无一不在左右死人的陵墓风格，就像唐陵的积土为陵和依山建陵是仿制唐代长安城一样。
这本手抄的笔记对断代的详述不多。对于盗墓者来说，盗墓是为了金钱，而不是欣赏它的历史。前面会描述这么多和年代有关的东西，也是为了能记清哪朝哪代随葬的东西丰厚，哪代陪葬品更值钱而已。
笔记一共分为四大类，在笔记中占比最少的是盗墓术语，也可以成为黑话。黑话也分为各种派别，不同门派的黑话各有区别。挨下来就是工具的使用方法和类别。这本笔记中占比最多的要数秘诀，包括探穴、看土、断代、识墓秘诀。最后一部分是陵墓中的机关、暗门等等。
接下来，我花了好几天去研究这本书。这书的实用性还是有的，但这里面有一个特别重大的问题，就是有些过时。就拿笔记中的行话来说，就显得非常的过时。笔记中记载的盗墓并非像我们现在说的倒斗，而是说“支锅”。支锅就是砌灶台，试问现在谁家还用灶台，如果这脱离时代的话撂出来，任谁都会觉得有问题。做贼的也要与时俱进。
在以前，没有固定的灶台，煮饭都是临时用石块砌一个三角墩子，把锅子这类的炊具放在上面，然后在下面升火。人活着一日三餐必不可少，支锅是过日子的开始，山西、陕西等等北派的盗墓贼沿用了这种说法。除此外，盗墓还有说挖蘑菇、挖堆子、翻堂、扫仓等等说法。还有如何交易，交易的时候应该说什么暗语，这本笔记里也详细记载了。
笔记中记载的很多工具我都是见所未见，闻所未闻。我之前接触过的黑驴蹄子、分土剑、洛阳铲、短柄锤只能算是笔记中记录的工具中九牛一毛而已。笔记里面五花八门，什么稀奇古怪的东西都可以用来盗墓。单说最常见的牙签就有很多中用法，牙签对寻找宝物来说既安全又便捷。
牙签在盗墓中的作用不小，如果棺椁中的尸体早已腐烂，牙签就有大作用。用牙签在泥土中一下一下地戳，就是很小的碎片也能被发现。牙签很坚硬，但是它的坚硬是有限度的，不会损伤金、银、玉等宝物。这个牙签的使用纯粹是经验之谈，因为在泥土中寻找随葬品，唯一廉价又方便的就是牙签。
这本笔记中记载的盗墓工具既有牙签这样随处可见的日常用品，也有只有在传说中才能见到的东西。就比如说是镇尸铜镜。
在盗墓界流传已久的镇尸铜镜，相传由黄帝用女娲娘娘炼石补天遗留在人间的五彩巨石中的玄铜委托半仙于蓬莱山中锻造而成。其目的就是要给被黄帝打败的蚩尤镇尸用。蚩尤作为上古时代的北方首领，曾经和黄帝炎帝中原大战时造出大雾，后来黄帝用指南车克制大雾。结果，蚩尤被打败，命丧黄帝之手，所以死的时候怨气凝聚。
黄帝担心蚩尤会尸变为从而祸天下，所以就用秘术打造了这面镇尸铜镜。这么说起来蚩尤是粽子的老祖宗了。
将这面镇尸铜镜放在青铜椁内，正面对着尸体就可以防止尸变。后来黄帝的镇尸铜镜被秦始皇所得，当他乘船泛游到黄河，遇到鳖尸兴风作浪，黄河之水大浪翻涌，众人危在旦夕。秦始皇命人将铜镜放置在船头，加持守护，鳖尸害怕铜镜只能遁去。秦始皇死后这面铜镜就随他入葬始皇陵，随着人们找不到真正的始皇陵而从此销声匿迹。
当然，这些东西都是过去式，现在有了更加先进的工具，新的工具有更高的技术含量，很多旧的东西就不再启用。手机、对讲机、军用罗盘、电锯、电钻、雷达探测仪器等等工具。甚至连洛阳铲这种老牌民国十二年出的盗墓工具都渐渐失去用武之地。
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