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杀人者观音山方士_方提香【完结】(8)

  “那郑教授麻烦您了,我们得先走了,可能还要再麻烦您将来多协助我们,多为我们提供一些我们不熟悉方面的资料。”李铁岚忙起身道别。

  “不用客气,如果你有急事的话我就不留你吃饭了。你今天这一来,害得我对这什么‘观音山方士’反倒提起兴趣来了。如果您有什么需要尽管开口。”郑堃也起身送客,“小志,你要不要去开会?不用的话留在这儿吃饭吧?”

  小志当然很想混进专案组会议,可知道那完全是不可能的,便答应了。女朋友、岳父大人都还是要陪的,而且今天听了这么一回,要不是李铁岚在,恨不得多向问郑教授一些问题,呆会刚好可以多了解了解。

  送到门口时,李铁岚突然想起什么似地对郑教授说道:“教授,我想再最后问您一个问题,您有信仰吗?”

  教授略一怔,笑道:“呵呵,我这专门研究宗教的却基本上算是个无神论者,什么教都不信。”

  第五章 哭墙之泪;第六章 无神论者论神

  (五)

  从晶体研究所出来,原本已经是玄异莫测的案件又更添上了一层神秘。虽然如此,三名警察心中反却显出素质,越神秘越想去探究其真相。只是这孙所长有点缠人,当李铁岚要拿回这些证物时,十分不舍。科学研究者就是这样,不痴迷不成果。李铁岚想想第二个命案还有同样的残留物,而且留在研究所可能还可以研究些跟案件有关的东西出来,便答应暂放在这儿。如果案情结束也答应替孙所长申请这些晶体粉末做研究,也算是为国家科研做一些贡献。

  车快到山南大学校门口时,李铁岚突然又想到了什么,对开车的黄则选说到:“小黄,让小志带路去见见他的泰山大人。去问问戒指上的那些铭文。”

  庞志打电话问他女朋友才知道郑堃教授已经回家了,便直接往他家里赶去。郑教授的住所也在教师社区的小别墅,只是跟吴仁庆的有些距离。到门口,先迎上来的是个漂亮的女孩子,正是庞志的女朋友,长着小虎牙和小酒窝文静又不失运动,充满青春的活力。庞志大咧咧地介绍让她直呼李队长为姐夫,她也兴高采烈,毫不娇作地称呼着。

  一进门,庞志就像来到他地盘一样一点都不见外。见到名满海内外的,银发端正的老教授也高兴地大呼着:“岳父大人,我来了。”李铁岚被他皮惯,但也受不了,直摇头,只是这老教授也是孩子性,很高兴地答应着,好像已经真的成一家人了。

  刚坐下来,李铁岚也不多加闲聊,直入正题:“郑教授,我来是想了解一下吴校长被杀案的。案发当晚,您曾经去找他?”

  郑教授倒是不假思索直答:“是的,我送份系里的报告过去让他签名,大概是八点过去的,坐了不到十五分钟,他签完名我就走了。”

  李铁岚继续追问道:“那当时,吴校长有什么异常吗?”

  “没有啊?他只是说有点累想早点睡了。”

  李铁岚示意让小黄拿出吴校长案发时所戴戒指的照片,递给郑堃教授,并问他:“您当时是否看到吴校长手上戴有这枚戒指。”

  “我想想……他签名时……”郑教授寻思了一小会儿道:“应当没有。”

  倒是庞志急着插话道:“您看一下那戒指内壁上的字。”

  照片上拍得不太清楚,但是郑教授让他女儿拿了放大镜来看了一下,说道:“奇怪,好像是希伯莱文。”

  李铁岚让小黄拿出收有那枚戒指的证物带,并让他调出存在数码相机中下午现场刚拍的第二枚戒指的照片,递给郑教授。郑教授一看便说:“是的,都是希伯莱文,这枚的铭文的确是摩西十诫的第十诫,意思是‘毋贪他人财物。’而这第二枚应当就是第九诫‘毋妄证’意思就是不可以做伪证。”然后,郑教授又为三名警察上了一堂西方宗教史关于‘摩西十诫’的基础教程。

  十诫(עשרתהדיברות),犹太人传说中是上帝耶和华藉由先知摩西所写下的十条规定,作为犹太人的生活的准则,也是最初的法律条文。圣经中说摩西带领过著奴隷生活的以色列百姓离开埃及,在抵达约旦河东岸之前,流浪了40年。在前往迦南(流著奶与蜜之地、即‘新月沃土’)的旅程途中,摩西在西奈山上受上帝之命造的约柜为信仰的象征,约柜内藏‘十诫’的石版,‘十诫’是造物主耶和华和以色列民族缔结的契约,此后色列的人民过著遵守律法为基本原则的生活。后来,由犹太教衍生的基督教和新教也遵巡着这‘十诫’虽然有些偏差但基本一致。

  对历史有些了解的庞志听完之后,问道:“只是这‘十诫’是犹太教和基督教的,可观音山的观音应当是印度教与佛教,而方士更是中国特色的道教,这些世界性宗教怎么会在这样的命案中凑在一起了呢?”

  郑教授也不解道:“我对于这‘观音山方士’的传言也有所耳闻。这观音山,因为中国人对于观音保平安等的观念,到处都有观音山。据我国八十年代曾有过的统计,观音山是我国山名最多的,至少上两千座。比如我们蓝岛市的西边就有一座观音山了。而方士则更是我们国家的特产了,曾经有点类似于西方的炼金术士,后来就变成了我们熟悉的名字道士。方士最兴盛为秦汉时代,当时的方士并不像我们现在所认知的道士,应当还包括了儒生。像《汉书•艺文志》中,将方分为医经、医方、房中、神仙四类。《后汉书》华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。而其实,在我国古代除了六书:礼、乐、书、数、射、御而外,其它的一切都叫做百工技艺,它们也都可以叫做方术。方士之所以没落也是因为许多方术师的虚假性,我看这事件中所谓的‘观音山方士’也应当是一利用宗教转而为邪门歪道之说的‘假方士’,这样血腥恐怖与崇尚自然的道家学说实在是……”


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