而且，这种粮与其说是“粮饷”，还不如说是一种仪式。
仪式的过程如下：
在古代，我国军队中实行着一条不成文的规定，一个平民一旦被征用为士兵的话，不管他身体素质如何，本事多寡如何，一定会马上分给他一碗酒。
这一碗酒，叫“壮行酒”，这种酒也只有有两种人会喝到，一种是死囚，另一种就是从军出征的士兵。
壮行酒喝的方式也很讲究。这酒给了谁，不管会不会喝酒，都得当场喝下去。只不过死囚和士兵的喝法，却全然不同。
安说法，死囚，会把酒一饮而尽，之后摔碗上路“出红差”。而士兵，则绝对不能喝完，也不能摔碗。
新兵喝酒，一定要留下一半，剩下的往天上一泼，任凭酒水落在土地，还最好是黄土地上，表示祭祀天地祖宗和山川社稷，借此乞求平安富贵。
碗中酒空，新兵就会把那只酒碗留下，让军官在碗里装满白米，最好是糯米，这一碗米就是******“买兵粮”。
再之后，新兵会把他的这第一捧“军饷”拿给行军厨子，让他们为自己做一顿饱饭吃。
几千年来，我国的军队里一直实行这这一条不成文的规定，而且这“买兵粮”的习惯不光我们有，还在潜移默化之中，影响到了我国周边许多国家，如日本，韩国，越南等都沿袭或变相有这个习俗。甚至直到二战，日本陆海军还有给新兵吃“红小豆糯米饭”作为买兵粮的惯例。
为什么要给壮行酒，现代的解释是士兵对平安和胆气的憧憬。可为什么要发买兵粮，则解释很多，却没有一个定论。
不得不说，这是一个遗憾。
现代中国的“厨子圈”，缺少对我国饮食文化传统进行深度探索的精神，更多的是单纯对于食材和味觉的满足，使得中华料理形成了空有美食，却没有“食礼”的尴尬局面。
很多时候，这也是为什么外国人总感觉我们的中餐不上档次，环境恶劣，不讲文明的主要原因。
现在……也已经很少有人记得了吧？厨子应该讲究“刀，火，功，礼”而“礼”，是“食能通灵”的关键。
……当然，我之所以会对着一颗发霉的糯米想起这么许多，可并不是为了发什么牢骚，而是因为我很早就听老班长和坊间传闻说过一些有关于这发霉糯米的传闻。
五脏庙里口耳相传，发霉的糯米，在古代，是旁门左道专门用来招募“阴兵”的买兵粮。
这个说法，来自于一个现象。
传说阴兵过境的时候，总会在它们“过境”的地点发现一些莫名发霉的食物，比如原本还好好的米面食材，会以人眼看得见的速度迅速腐败变质，消失。先前还新鲜的蔬菜瓜果，则一转眼发霉生虫，腐烂。
对于这种现象，人们无法理解和解释，也就往往说这是阴兵过境时“吃掉”的“兵粮”。
我的老班长曾经给我讲这些黑暗的禁忌时，略微提到过一次，说五脏庙中有一个“支系”会利用这个现象，制作一种“霉变”的特殊糯米。那些糯米集天地霉晦之气而成，很容易把鬼引来，被招引而来的鬼魅一旦吃掉了那些糯米，则会变成供人驱使的阴兵，为他们临时的“主人”服务......
略有思路之后，我有些后悔和诧异，我后悔的是自己当初为什么没有多问老班长一些，我诧异的是这五脏庙为啥会出这种钻研招鬼“食材”的怪人，丫的又不是道士，招来鬼有什么用？炒菜吗......
想到这些的时候，我立刻把那一粒糯米狠狠的捏在自己手心里。同时抱着最后一丝侥幸，往地面上看去。
“找什么呢？”赵宏看着我奇怪的动作，不由得询问我道：“地上只有土呀？”
我摆手道：“你们在仔细找找，地上还有米没有……如果有就看看……”
可还没等我嘱咐完，那眼尖的啊四就打断我的话道：“田哥！我这里有米！全是糯米！”
小阿四说话间，伸出手慌张的指着他面前的土地。
我匆忙跑过去，拿出手机，打开手电往地上照去。
灰霉色的糯米夹杂在石块之间，像一条蛇一样缓缓延伸着扑洒在老齐路上蜿蜒向前，从三张桌子的方向断断续续的指向……我们的车。
“霉糯米，四方桌，大红纸，白瓷碗，三炷香......”我看着这些东西，回忆着自己脑子里能用到的所有信息，很快得出了一个非常惊异的设想。这设想，连我自己都不敢相信，毕竟，都什么年代了？！
“这三张桌子可不是在请别人吃饭或者祭祀！”我忽然“大悟”道：“我想，是有人在这里摆什么阵！目的是为了......召阴兵！”
“召阴兵？！果然是阴兵？！”赵宏听了我的话，同样惊异不止，他的脸上忽然泛起了豆大的汗珠。那种表情，似乎是我的话触动到他了心头的什么禁忌一般。
而他接下来的话，也应征了我的想法。
赵宏在匆忙中立刻道：“赶快回车里吧！你这句话，让我全明白了。”
“明白什么？”
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