馒头产生以后，至唐代分化成了两种面食，一路就是我们熟知的“馒头”它注重食用，兼备祭祀的功能。制作方法取向于简单。那些人头脑上的眉眼五官，全部省略不画。
另一路制作方法，也就是赵水荷所说的“果食”面塑，它则主要继承了馒头祭祀，安魂的宗教功能，食用性渐渐蜕化，现在的果食，往往是行宗教礼仪，招魂厌胜等法门的一种“祭品”。
说道这里，赵水荷带着白案厨子的敏锐嗅觉告诉我道：“那老太太手里的面人活灵活现的，一看就出自大家之手。恐怕是白案厨子里‘方丈’的手艺。”
我无奈苦笑一声道：“又是个谜一样的人呀。为什么赵家楼的高人，都爱装疯卖傻呢…….”
赵水荷微微摇头，显然，她对于这个突兀搅局的老太太是何目的，也不太清楚。
我又不甘心的问道：“你......还能从她手里的面人看出别的来么？”
我这么问，显然是想获得更多的线索。而且我感觉，赵水荷观察很敏锐，她能从我的刀法里判断出我最拿手的菜来，恐怕她也有独到的眼光从那老太太手里的面人看出些端倪来。
赵水荷略微回想了一下，告诉我道：“我只能说个大概！准不准不保证。”
我点头。
随后，赵水荷告诉我说，中国面塑起于三国，盛于明清，地域性很强，能数得上的路数，无外乎“南”“北”两派。北派面塑以山西面塑为代表，多以糯米面制作，造型夸张，题材丰富，擅长情绪的表达，不善于细致的刻画。
我回想着那老太太手里的娃娃，当时摇头道：“肯定不是这一路，那白面娃娃塑形的很好，活灵活现的，使的是巧劲。”
“那就是南路！”赵水荷道。
她又继续告诉我说，南路面塑的时间比北路要短，是晚清民国时随“苏子作”南下，从北派上发展而来的。它兼程了北派面塑的原理，融入了淮扬糕点的技巧，注重巧形逼真，以镇江和上海面塑最有代表性。
“镇江！上海，苏子作！”我瞪大了眼睛看着赵水荷道：“那不是你们淮阳两祖庙的地盘么？那老太太你就没有一点儿印象？”
赵水荷接下来的回答，却让我感到奇怪。
第四十九章 ：凄凉景
我想，如果这个老太太手中的面人是她亲手制作做的话，应该也是两祖庙里有名的白案师父了，而且听了赵水荷的分析，我更加感觉老太太和那个“苏子作”有着千丝万缕的联系。
既然她和赵水荷都是‘苏子作’的，怎么可能不认识呢？
面对我的质问，赵水荷非常不满意的回答道：“我又不是神仙！怎么可能谁都认识！你也少给‘苏子作’泼脏水！我们都是两祖庙里干正经生意的。不是装神弄鬼的，也不是坏人！”
她的话，莫名其妙的让我想起了小九儿，想起了那个浑身是‘蛇蛊’，心狠手辣的小九儿。
不是坏人？我只能呵呵了。
无奈中，我看着赵水荷的态度，被迫放弃了继续盘问的想法。不过我记住了，这个老太太，很可能和苏子作，和两祖庙，有关联。
说话间，我和赵水荷走过了赵家楼最北面的街道，来到了一片不算小的空地之上。
那是一大片残砖败瓦。远远看去，在夜色的衬托中说不出来的凄凉。
赵水荷指着那人头攒动的空地道：“海鹏的尸体，就在那边。”
面对着这片凄凉的土地，我不由凝眉问赵水荷道：“看着这场地，以前有个大宅子吧？现在怎么只剩下满地的残砖了？”
赵水荷带着赵家人特有的感慨道：“这里以前就是‘赵家楼’，我们赵家人拥立保护了五百多年的赵家古楼。”
赵水荷的话，让我心中一愣。
我环视四周，完全无法把这一片残败的景色和一座三层楼高的古楼联系起来，但这片不算小的场和那林林耸耸的残砖遗迹，还是在向我透漏着当年这古楼的雄伟和辉煌。
六百年前的赵家古楼，因为他的立，赵家繁荣了起来，也因为他的倒，赵家从此七零八落。我站在他的“尸体”上，而老班长的尸体，也在这里被人发现。
我感觉，能在这里找到我老班长的尸体，绝不是偶然的巧合，也许，这是某人刻意设计的结果......
就在这残砖败瓦之间，我看见了许多拿着手电筒和火把的人，几乎都是男人，其中，我很快找到了坐着轮椅的赵海鹍，他身边还站立着雷仁叔侄，小阿四，捂着肚子的赵宏以及......正在他身边得意阴笑，抽烟说话的断天师。
这个断骗子来干什么？！
此时的断天师，这不断的和赵海鹍说着什么，赵海鹍则面色死灰，盯着他面前的一副棺材。
看见那个断骗子，我的火气就不打一处来。
事先红叶和我分析过他身上的疑点，这个自称会“六脉神剑”的混蛋很可能就是在老齐路上暗算我们的幕后黑手，在加上我今晚险些丧命的离奇遭遇，当时也很狠的可以。
我有些愤怒过头了。
愤怒中，我一步步冲他走过去，同时把手中的军刀握的死死的。时刻准备挑断他的手脚筋脉。
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