早在我于鲁南参加老班长的葬礼时，就听赵水荷说过，这五脏庙的暗规矩起源于周代一个叫暗庖的组织，其内部多以食物行毒蛊杀戮之事，而暗规矩的传承与制作，又与周代许多食器食物相关联。去
比如当年雷仁装神弄鬼所使用的五子般山，用的就是武王伐纣时期形成的八宝饭，而我面前放置黑霉糯米的鼎，过去也是商周以后，用来养蛊的五毒鼎。
我指着那鼎对贤红叶说道：古来养蛊，万变不离其宗，我虽然没见过，但根据赵水荷的描述以及我老班长笔记中的记载，我还是知道些的比如这个鼎，就是用来养蛊的。
蛊，严格来说是食咒的一部分，它是在五毒的基础上发展而来的一种食咒，古来做蛊下蛊，也与吃密切相关。
我老班长在贵州参军后的日记中明确写道，蛊本身由蛊虫和蛊器两部分组成，蛊虫是取五毒之物，互相撕咬吞噬而生的毒物，蛊器则是容纳，禁蛊的容器。因为蛊本身也为害主人，因此为了控制它们，必须有容器才能把副作用控制在最小的范围之内。
当然容器有许多种，但不管是那种，这些容纳母蛊的容器在五脏庙的火工语内统称为鼎。
鼎根据蛊毒的不同，也有许多划分，如当年浑身是蛇的小九儿，那就是一个典型的生人蛊，是把人或者人体的某些器官作为蛊器的典型代表，不过那种方法过分残忍，所以更多的蛊毒，都还是用实体的鼎，来作为制蛊的容器。
而我面前的这个五毒鼎，就是最常见的一种蛊器。
说话间，我指着那陶鼎道：糯米有去毒蛰伏之用，养蛊时放置糯米，一来可以减少蛊的阴毒，二来可以让蛊便于驯服，其作用类似于猫砂。
哦贤红叶点头，又指着那鼎底部的铭文道：这么说，这鼎里的花文也很可能是某种压制蛊毒的东西
我低头看着陶鼎底部的骷髅花纹，同时对贤红叶和王吼道：从一进入这个黑兰伯城我就感觉不太对劲，像装着鬼八珍的筛瓮，放五毒的蛊鼎，以及各种各样的周代食器，我感觉这里的东西都与五脏庙有联系，和五脏庙中的某些历史有关系。
我的话似乎让贤红叶和王吼看到了某些共鸣，他俩看着我，一致问道：那你说现在咋办
我看了看四周，微微挠头道：我也不知道，咱们在四下看看呗，这么多文物，万一那个上边有文字，能把这些人的来历和死因告诉咱们呢。
听完我的话，大家无奈的点了点头，可能感觉实在也没有更好的办法了，于是便又四下找去，想看看还有没有什么更有用的线索。
沉默中，我拿着手电，也顺着那张石制的桌子慢慢前进。
随着我的走动，那些容器和形态各异的死尸如过电影一般出现在眼前，给人以最直接的视觉冲击。
其实，鼎，甑，呕等古代食器我也是知道的，但我不像贤红叶那样专业，也没有见过实物，因此说不上个所以然。但随着我观察的深入，我
也发现这里的景色也越发像王吼在描述的一般。
这些古人不像在隐宴，而是在制造某种不可告人的东西。
目光所向，我首先看见一个横死在桌子上的人手中紧紧握着一把勺子，他打开了一个小瓮的盖子，似乎要往里边添加点什么佐料。
除此之外，我还看见一个男人手拿天平，似乎在剂量某种东西，而且看的出来他很专心，以至于死的时候双手还紧紧的握着那铜质的天平，已经被风干，却依然死不瞑目。
王吼看着这一幕幕的景象，突然开口道：这些人死的非常急促，是瞬间死亡。
瞬间我扭头道：怎么个瞬间法
王吼没有直接回答我，而是先半蹲下去，看着那一具具的死尸，随后才开口道：有的尸体在脖颈处有刀口，有的没有，有的脖子上有针扎的眼儿，有的没有，有的嘴角有呕吐物，有的都没有，这就说明
王吼顿了顿后，继续道：这些人的死是被惊心策划的，而且为了防止他们反扑，杀人的人用了如下毒，刀刺等多种手段，让他们几乎在同一时间全部死于非命。
王吼又进一步假设说，黑兰伯人曾经叱咤芙蓉川，但很可能在这次空前绝后的暗杀中全部或部分丢失了性命，以至于最后城市变成了一个空壳，这些死人也在他们的地宫中慢慢风化，无人问津。
王吼说完这些，我心有所撼的点了点头，刚想继续接些什么话，却突然在这个时候听见贤红叶那里响起了巨大的惨叫声。
长嚎过后，贤红叶急促的声音道：老田王吼你们过来
贤红叶的话异常急促，以至于有一种喘息不灵的感觉在里边。
那声音让我明白，要么贤红叶遇见了极端危急的情况，要么贤红叶有极其重大的发现。
我浑身冷颤了一下，随后和王吼急匆匆跑向石桌对角的贤红叶那里。
我一把将她拽在我的身后，才开始问道：叶子，怎么了
贤红叶脸白如纸，她头也不回的指着一个风干死人和那死人面前的一道菜道：肉酱人肉酱
第四十八章 ：人肉酱
就在我和王吼研究这些人的死法之时，贤红叶那边突然传来一声大吼。
贤红叶脸白如纸，她头也不回的指着一个风干死人和那死人面前的一道菜道：“肉酱……人肉酱！”
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