客观地说，徐州掘墓并不是曹操亲自下令，而是对属下的一种纵容。这样看来，曹操此时还未对盗墓提起什么兴趣来，更没有把盗墓这种活动提升到一个日程上来。但随后不久，天下形势就大变了，随着曹嵩的死，曹家已经败落的事实已无法逃避。渐渐地，曹操已经无力供养手下的几万兵马，更不要说扩大规模征战天下了。他的眼前只摆了两条路：一条是立刻弄到大批金银继续招兵买马伺机而动夺取天下；而另一条则是精兵简政，从此窝在家乡做一方诸侯。显然，凭着曹操的个性，他是断然不能选择后者的，于是他便想到了盗墓，那个他无意中发现的，一本万利的好差事
曹操先带人试探地掘开了几个前朝大员的古墓。这一下可不得了，挖出的财宝竟然够几万名兵卒肥吃肥喝折腾好几年的，曹孟德一下就被这从天而降的恩赐给迷住了，为了速速成事，他果断地放弃了农耕生产这些慢热的传统行业，转而带领属下一齐盗墓。
有一得必有一失，在累积财富的同时，曹操的名声开始变臭，一些知情的对手常拿盗墓说事儿，以此作为讨伐曹操的借口。曹操也不傻，没事儿的时候一盘算，这不行啊，得道多助、失道寡助，这天下还是受制于孔孟仁政的教化，万一把柄被人抓牢了，以后有事儿没事儿总要拿他盗墓的事儿说事儿，那以后打天下的时候岂不要吃一大摊子的闷亏么，想来想去，他索性颁布了一道密令，全军再不公然盗墓，转而每年在各营抽取一些身手麻利的军兵，将之送到新设置的两个机构里秘密培养风水和挖掘秘术，这两个机构的头领就是日后被陈琳揭发出来的‘发丘中郎将’和‘摸金校尉’。
中郎将在后汉绝不是一个小官儿，要认真论比对起来，它相当于咱大清朝御前侍卫的级别，而且它直属于最高王权，不受任何人差遣。由此看来，曹操当时是非常看重盗墓这个行当的。将行动隐秘化，在外人看来实属天衣无缝的决策，只可惜世间没有不透风的墙，这些勾当最终还是被陈琳捕捉并暴露出来了。自此之后，曹操便成了发丘和摸金两派的祖师爷。在曹操死后的几百年里，两派弟子依靠奇准的定穴本事和细腻的手法，逐渐超越了穿山劈岭派的名声，风头一时无两。
又经历了几百年，民间爆发了罕见的鼠灾。没经历过的人可能不知道，鼠疫通过土地传播的速度特别快，许多发丘和摸金派的高人相继暴毙而亡，这导致两派一度后继无人。随着天下局势的动荡，世间的财富几乎都被乱战所耗，任谁再也无力大兴土木修建寝陵了。慢慢地，四个门派渐生颓势，仅剩的一点儿弟子为了活命，也大都弃暗投明去了，唯有少数祖传秘术的后人还在苦苦支撑。这些后人承袭了先祖的手法，又吸纳了阴阳风水这些新的元素，仗着粥多僧少的优势继续存活”
第七十七章 - 观山
“天下的陵墓数目有限，尤其是王公大员的寝陵，可着全天下也就那么几十来座。 首发今天东家挖一锹，明天西家掘一铲，不消几百年后，凡是建在城郊的明墓，几乎全被盗窃一空。随着时间的推移，中原逐渐由盛唐转向衰落。宋朝之后，内忧外战频发，国力愈加虚弱。渐渐地，穿山和劈岭两派的生存机会越来越小，一度淡出了江湖，而发丘和摸金两派却借助了风水的灵光，频频到高山大川中分金定穴揽到大活，势力竟慢慢的壮大了。
‘发丘’乃‘发人坟丘’之意。它与同出一门的摸金派并无本质的不同，两者全都是通过易卦风水学分金定穴，再通过墓内预先设置的气孔进出行窃。通过几千年的发展，它们逐渐形成了一套特有的盗墓体系，即把人文和信仰合并，技术与艺术统一，将盗墓这件无比的丑事包上了一层人道神秘的外衣，上升到一个神学的高度。
与关东的抬参人相同，发丘和挖金派也都有自己的祖师爷，更有自己的道德规范：抬参人讲究‘小棒槌不挖’，发丘派讲究‘鸡鸣了不拿’；抬参人讲究‘喊炸山’回埨，摸金派讲究‘鬼吹灯’回家。正是由于花样繁多的说道和规定，盗墓在绿林人的心中才变得如此神秘，逐渐成了一项超越偷盗的新事物”
说到这儿，燕叔的口又渴了，这次我先于梦蓉一步，将水葫芦递上前去。燕叔拧开塞子，狠狠地灌了几口，继而用短袖擦了擦嘴。
“如果细分呢，其实发丘和摸金也稍有不同”，燕叔擦干了嘴又继续说道。“他们之间区别在于摸金靠一符，而发丘仗一印。所谓一符，指的不是黄符，而是盗墓的护身符；这一印呢，也不是盖章印，而是掘坟的护身印。
正统的摸金校尉在出徒之时，其师父会授予一枚由穿山甲最尖利的趾甲所知制造的护身符，上面用篆字刻了‘摸金’二字。拥有了摸金符，就代表你成熟了，有了独自做活的资格。与此类似的，发丘中郎将在卒业之时，师父也会赠与一枚玉质的护身印……”
说到这儿，燕叔停了住，伸手从怀里掏出一个红绸子的小包，从里面小心翼翼地拿出一枚印章给我们观瞧。
大伙儿全都凑了上去，扒着眼瞅着燕叔手掌上的小小印章，只见它通体黄玉所制，形状四角周正，待到我们看完背面，燕叔一掉个，又把印翻到了正面儿，只见那顶上弯弯曲曲的刻着几个阴体的篆字。
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