“嗯，听懂了一些，仿佛这道家的‘无’与那佛家的‘空’倒有几番相似”
“不错，‘无’与‘空’在本质上确有几分相似，但佛家讲究清静无为，而道家却讲究修真济世。其区别就在与佛道两家在‘无’和‘空’之后的外延不同。释迦牟尼在印度创建佛教的过程可谓是历经坎坷，一波三折，熬到最后才修成正果，这段经历自然也就让他重视清苦的修行，希望利用隐忍来约束和磨砺弟子的个性。而道教的创立人老子李耳就不同了，他是春秋时代的名流嫡系，在当时无论是声势还是威望均无人能出其右，在这种形势的促发和激励下，他创立道教可谓是一帆风顺，根本没遇到什么阻碍。而且在战国之后，秦皇嬴政统一了六国，海外仙岛之说大盛，长生不死仙药把各朝皇帝勾引的垂涎欲滴，更是不遗余力地对道教加以推动和扶持。
在这种氛围下，道教在重视‘虚无’的同时，更加强调阴阳调和的作用，是以示无极生太极。周文王曾有言曰‘取规制图，将其两分，其一填以阳，其余灌以阴，是为太极也’，简单点说：太极之本质即为阴阳调和与转化的过程和规律而已。及至后来又有河图，最终演变为基本的太极相图”
说完，燕叔将手中的枯树枝往脚下的土丘地里一戳，画了一个周周正正的圆圈儿。“看清楚了”，他又在一侧以浪线为界，将大圆平分。抬笔之后，先前的大圆已均匀地化为两个头大尾小的鱼形，“这叫阴阳鱼”，燕叔翻开红土，抓了一把黄沙撒在一侧鱼的身上，“现在没有白土，我谨以黄沙代之。这圆儿被我以浪线划分之后，已变为红黄两色首尾相接的一对阴阳鱼，其中以黄鱼代之为阳，以红鱼代之为阴，现在我再给给每条鱼头添上一只眼睛”，说着他一手擎沙，一手执棍，把黄鱼的大头一端挖了一道，使之出现一道红眼。挖完之后，他又翻转手心，给红鱼的大头撒了一把黄沙，“你们来看，阴鱼附之阳眼，而阳鱼又嵌有阴瞳，这阴中有阳，阳中有阴表示着阴阳之间的关系是既对立又统一的，而两鱼收尾相接则表示阴与阳都非绝对，而是可以相互转化。伏羲大帝曾有言曰：‘阳之极旺为天，阴之极盛为地’。由此可见，故由太极之生，阴阳即出，天地分立”，此为两仪。
两仪分化之后，天地经过遴选，人成了天地之灵傲视万物，故两仪与太极中轴合称为‘三才’，即为‘天、地、人’。三才之后，又有阴阳盛衰相结合，变化为四象，四象为‘少阳、少阴、太阳、太阴’，此四象常来引喻东、西、南、北，有时亦作为春夏秋冬解。
至于八卦嘛。就是四象的进阶，它把排列四象的两组阴爻样爻升为三组，两两相配就能制成八种互不相同的卦形。八卦图有一个固有模式，虽然每副均不相同，但你俩想想，八卦的八个相位是不是每组都有三根横条？”
闻听燕叔所言，我闭上眼睛让之前所见的太极八卦图在脑中像走马灯似的跑了一遍，的确如燕叔所说，八卦虽然在形状上各不相同，但每副卦象确是由三根或连或断的直线组成。
“我没说错吧？”燕叔越讲越兴奋，“一组阴阳有两变，两组阴阳可四变，三组阴阳就可八变”，这实际就是两仪、四象、八卦的基本雏形，如果你继续加组，当然也能生成诸如十六、三十二、六十四乃至无以限量的变数，当变数无穷无尽之时，这就是所谓的世界了。所以从道家的角度来看，世间虽有百态，然后万变不离其宗，所有表象的背后皆可归结为阴阳之间的对立与转化”
“讲得好！”，听完燕叔的解释，我和梦蓉均情不自禁地拍手称赞。啥叫深入浅出？我看了好几本书都没明白的事儿，让燕叔一番话就给弄懂了。
“听到这儿，我想你们一定会懂得太极、两仪、四象和八卦的基本含义，不过你俩一定会问，这阴阳学说乃至八卦到底与眼前这座大墓有何关系？”
“是啊，燕叔，它们之间到底有什么关系呢？”，我和梦蓉一齐问道。
第一百零二章 - 八卦（二）
“八卦内嵌五行，遵守相生相克的基本规律。 首发这是八卦用来布阵的一个重要原因，也是历史上很多人能利用八卦阵呼风唤雨，撒豆成兵的根据，刚才我已与你们说过，三组阴阳生八卦，以‘—’代阳，以‘--’代阴，那阴阳相化之后就会有如下八种形状”，说着，燕叔拿起那截枯树枝在地上逐一画出八种图形。
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“你俩回忆一下，在太极图的外侧是不是就嵌着这八个图形？”
我想了一会儿，答道：“的确，就是这八样。不过这几个图形七缺八离的，我怎么也记不住它们的画法，更无法进行自由的排列”
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