这个文明由于犯了物极必反的错误，在进化到下一个文明层次的过程中出现了问题，最终被毁灭和审判。
火星文明毁灭的深层次的原因就是因为没有以“转世科技”为基础而导致没有坚持正确的科学路线和理念，也没有人去考订过去有各种经验和教训的文明本源来扭转恶化的文明情势。比如像爱因斯坦和牛顿这么有智慧的人在石器时代最多会发明打铁，而在近代就可以利用一些前人正确的科学工具搞发明创造。科学的进步和创作是要正确的工具的，而这些工具是在科技的发展中累积出来的。爱因斯坦这样的人类如果能当人类的领袖并不间断的存活500年，人类完全可以从石器时代一下子进入太空时代，但这是不可能的。庄子曾经感叹过：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。（人的生命是有限的但是知识是无限的，用有限的生命去求证无限的知识，我傻呀。）”所以在正确的文明路线下，如果“生”越接近无崖，那么就越有可能去和无崖的“知”去匹配，文明就可以保持稳定发展的节奏，所以光明圣星人集中全部的科学力量先去解决“生无崖”的决定是正确的。
地球上“近代”的许多大科学家一生下来也是什么都不会，和别的普通的人类的起跑线是一样的，也是一个字一个字的学习知识，搞发明创造的时候用的也是前人的知识，这些知识需要重新学习、验证和考订，这是很浪费时间的。人类在三皇五帝、大陆分开之后的时代是不会让爱因斯坦这样的人当领导的，文明发展中途部分英明的领袖出现的时间相对于历史的长河也只是一个短暂的浪花，人类文明是在科学知识方面平庸的领袖的领导下慢慢发展的，而且新的领袖上任后有可能推翻旧有领袖的思想，这无形中浪费了文明发展的时间，还有可能走错了方向。还有的领袖有很多是把智慧用在了政治上，对比自己更优秀的人不是扶持而是打压，这种情况在封建社会更为突出。“杯酒释兵权”是一个很好的例子。
文明的发展是一样的道理，中断有中断的好处，延续有延续的好处，不能一概而论。就像圣星的历史，不能一直在过去的领袖领导下向错误的方向发展，需要中断，重新开始。而在圣帝尊当了圣星大领袖以后，文明朝正确的方向一直延续，这对圣星和太阳系甚至宇宙是有好处的，所以圣星人希望一直受到英明的圣帝尊的领导。火星文明虽然情况很严重，但由于受到了正确的文明本源的帮助，所以能够从灭亡的边缘走向了新生的起点。
一个文明，最重要的是知道从哪里来，才能知道要到哪里去，这，就是为什么要学习正确的历史的原因。显然，地球人类学习的历史全部都有局限性，无论历史长短，最长不过几千年。而人类文明想要大踏步的提升、飞跃，就需要知道更早的太阳系的历史。虽然所谓的美国的历史很短，但美国要考订的历史并不局限于此次人类文明的历史，他们并不需要知道此次人类文明的历史，因为别的国家的历史就是美国的历史，这就是美国历史的特殊性。美国最终是向太空发展来探索真正的地球文明本源，所以美国的科学发展会那样快。因为那些出色的科学家最终都会告诉美国人，人类文明的真正历史，不在地球上。
以前学习历史，是要知道各个朝代灭亡的原因，以此来保住现在的国家。现在学习历史，是要知道星球灭亡的原因，保住真正的家园：地球。将来学习历史就是要保住太阳系。等等。
第七回 阴阳真经
宇宙和太极的关系大家都有所了解了，说到太极就不得不说一下地球上的道教。
道、道家、道教并不是一个概念。道，是天道，是宇宙大道。道家是学道的人。道教是宣传道法的教派。道教在漫长的发展过程中，累积下十分丰富的典籍。某些人类在整理这些典籍的时候，经常会得到开悟、飞越、提升，位列仙班拥有圣星籍。就算当不了神仙，也会成为某一个道教分支的开教宗祖。
“道”这个学说的创始人“老子”，本身就是一个史官，他并不是道家传说中一生下来就70多岁，而是当了一辈子史官接触了大量的当时所能找到的古代历史文献，到了70多岁才全部汇通、悟道。侯、王是国家治乱与否的关键，“史官”的服务对象就是侯、王。史官们要想当好王公、诸侯的参谋和顾问，就要自然而然的形成以侯王为中心的思考方式，这种方式让他们在心中把自己想像成侯王来思考一些问题，就好像“我”把自己当成“圣帝尊”来思考问题一样。
后世道教好多教派的开山宗祖都是心诚之人，必然会在某山某洞中“偶然”发现上古奇书而得道高升。圣星人除了以授书的方式，另外采取不断下凡亲自指点和提拔的方式帮助人类走上“正道”。不去纠正人类历史进程是不行的。春秋以前，人类统治者大部分借鉴的是三皇五帝遵循的圣星人高等文明无为治理的正道，而战国以后人类统治者大多借鉴了欺骗民众的那些被篡改后的邪门歪道。
南北朝时代的南朝宋国，道士陆修静编的《三洞经书目录》计有一千二百二十卷，算是道书第一次大汇编，但还远未搜集齐全。唐玄宗开元时期，下诏搜访道书，辑成三千七百四十四卷，把它命名为《开元道藏》。宋真宗赵恒是笃信道教的皇帝，他命王钦若领衔，张君房主持，辑成四千三百五十卷的道藏，装为四百六十六函，每函按《千字文》顺序编号，自“天”字编至“宫”字止，取名为《天宫宝藏》。开元、天宫两藏均没有刊印，仅靠手抄流传。至宋徽宗赵佶时，又多次下诏搜集遗书，进行编校，在《天宫宝藏》的基础上增补至五千四百八十一卷。于政和年间印刷出版，取名为《政和万寿道藏》。这一天，人类终于把道教大丛书《政和万寿道藏》完成，简称《道藏》。宋徽宗把道教抬到了前所未有的高度，自封为“教主道君皇帝”，成为人类历史上仅有的集天神、教主、人君三位一体的皇帝。
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