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巫在人间_疯神狂想【完结】(432)

这些分别对应了人体的五行。所以所有人都或多或少的具有五行属性,只不过有些人的属性分配的不均衡罢了,这就造成了修士们说的资质问题,不管是那种属性,都有适合自己修炼的方法,巫语影是五行平均属性,可他的修为增长的并不慢,有了盘古世界,地球上所有身具五行属性的人,跟那些资质好的人。同样的修炼,并且他们之间的距离正在不断拉近。

金网不坏体神功属少林硬功。金网不坏体神功原是少林混元童子功。属少林五大神功之一,又被称为防御力最高的功夫,后流落在外被修行之人修正而成此功。练此功后。人体外表如穿金甲,可抵御外力一切的袭击,故此得名。这种神功一旦变身,全身就会变成金黄色,成为真正的金网之身,功力越高其防御效果越佳。

巫语影吸气,经任脉贯气于小腹部。即本丹田,脐下一寸五分处的气海穴为核心,再以意领气,经会阴穴分左右两支,下走足三阳经至涌泉,为第一意念阶段;

再引丹田气经任脉上行至天突、分左右两支走手三阴经达劳宫、过十宣,沿手三阳经上行,会于大椎。为第二意念阶段;

继而引两涌泉穴之气上走足三阳经交会于尾阁即长强穴。沿督脉上行至大椎,与手三阳三阴经之气相聚同行,过玉枕、泥丸宫、止 根、年寿,到人中,即走任脉路线反归丹田,为第三意念阶段。

此三个。意念阶段均在吸气后的闭气过程中进行,运气完毕方呼气。周天运行游走任督脉、手足三阴三阳经,意守不是一条线。而是一

面。

呼吸与运气可用吸、闭、意、运、呼五字概括。周天运行需用的时间,根据各人的练功深化程度而自控长短,短则数十秒,长则一分钟不等,总之不宜憋气,要贵在呼吸自然。在整个修炼过程中,巫语影在快速吸收外界的灵气,以用来增强身体的韧性,锻炼身体的所有细胞。

由于巫语影身具五行属性,所有天地之间的所有灵气他全都能利用。那些吸收尽身体中的灵气,巫语影全都用来强化他的身体,并没有像普通修士那样,聚集到自己的丹田中形成金丹,这样巫语影也就不能形成自己的元婴,虽然现在巫语影已经进入分神期,但他还是没有自己的元婴的,他修炼的是自身,并不是修炼的金丹。

金丹是以吸收灵气,聚练成丹为主耍手段来修仙的,而练体,就是直接把灵气储存在身体中的一种办法。这样就不必要把灵气液化,再凝结成金丹。

直接修炼身体,完全可以把灵气储存在身体中,这样的修炼速度更快,也更简单,但随着身体中灵气的增加,身体的强度也得增加,要不然就不能再吸收灵气,就是吸收多了,也会被大量灵气撑爆。,如欲知后事如何,请登陆 肌章节更多。支持作弈旬书晒加凹姗不一样的体蛤

正文 第二百三十三章生命法则

更新时间:2010-10-18 13:32:51 本章字数:4179

冻体的功法,在初期是很快修炼舍丹的办法也是恨琊侧,只不过要想修理成金丹,就必须要聚气到丹田,等丹田中的灵气多了,再压缩丹田中的灵气,直至压缩成液体。这样才有可能修成金丹,这一连串的过程是很艰难的,所以修炼金丹也不是很容易的,但只要修成了金丹,以后再聚集灵气就变得简单了。只要有足够的灵气,都可以慢慢的吸收进金丹中,直至到达元婴期。

要破丹成婴虽然也不容易,可到了那个时候,不管是练体还是修金丹。都是不容易的。所以两种功法比较起来,练体的入门比较简单,但修炼金丹就可以修成元婴,达到不死不灭的境界,但练体就不一定了。修炼练体功法,不管在什么时候,都不可能达到不死不灭的境地。

虽然修炼了练体功法的人,他们的身体很难被破坏,但随着法宝越来越厉害,练体的修士也就越来越没有优势,所以到了后来,修炼金丹的修士,渐渐取代了练体的修士。

自唐末五代以来,以冉丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派。成为修仙的主流。

著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。

当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界,开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松,依托老子。 一派自称传自关尹子,唐代封文始真人,故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫,汉代人,故称少阳派。

文始派以虚无为本,以养性为宗,法本《老子》、《庄子》、《文始真经》,属最上一乘虚无大道,虚极静笃,大彻大悟,盗天地虚无之真机,顿超直入,齐是非,同人我,进入无天无地的混沌境界,修性而兼修命。

少阳派主张性命双修炼养阴阳。以有为法而至于无为法,分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤,次第分明,门派繁衍甚广。

自唐末五代以来,少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门。历经宋、金、元、明、清几个朝代。逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。

而内丹仙学中有以文始派最高,以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人,综合了文始派和少阳派之所长,创三丰派又称隐仙派,既不执于有为,又不执于无为,于阴阳栽接中创一清净法门,兼具南宗和北宗的特点。


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