在荒无人烟的地方野营过夜，忽然间天上就会飘起弥弥茫茫的大雪，与远处的无边的沙漠连成迷蒙一片。秋夜萧索中，南飞大雁的鸣叫声凄厉又令人哀伤，而交战对方的胡兵也耐不住这艰苦生活而落下眼泪。军营里还传说，朝廷已比传下不准后退的命令，只能拚着性命跟随将军(轻车将军为官名)去死战。
玉门被遮这四个字，即是不准作战的军队退入玉门关内，用的是《史记·大宛列传》的典故：贰师将军李广利攻大宛失利，退至敦煌，请求朝廷退兵，汉武帝“闻之大怒，使使(派使者)遮玉门，曰:有敢入者辄斩之!”拚命向前的结果，十有八九是战死。
诗的最后两句就更叫人断肠了：年年有无数人抛骨荒远的异乡，唯一的成果是葡萄(蒲桃)从西域传入中原种植，供富贵者享用。
皮教授对《古从军行》这一讲，我这才知道，一首诗竟然可以联想到这么多深远的文化。
吾深感小子无知也。
皮教授爱抚地拍了拍我的后脑勺，“你小子已经是神乎其神的人了，还谦虚什么，一个人能做好一个术类的事就已经是很难得了。”皮教授又对菲月和莫莱挥了挥手，“走，叫上你们的公主姐姐，和红牡丹姐姐，咱们去找一些更隐蔽的地方，这里就放天眼将军雕像好了。”
我和皮教授回到有路的地方，腿快的莫莱已经把公主和红牡丹请到了路边，在那儿等着呢。
屠塔将军派了一个班的战士过来，还派了两辆加长的越野车。
坐在车上，感觉着天地的高远空净。
越野车像只小虫，在高原蜿蜒的山路上蠕动。
在这种时刻，你会觉到人是多么渺小，大自然以它无法抗拒的魔力，给人蒙上一层神奇的色彩，让人真实地感到，在帕米尔高原上，唯有生存才是验证生命的形式。
我看着跟我坐在一起的边防战士们，他们或许未必会全部明白此行的重大意义，但却以生命的坚守承载完成着绝无仅有的这一次的文化大迁移。
这些象金宝一样的边防军人已将这种坚守的生命形式执著地化为一种悲壮。也许，在久远的将来，我和战士们的这种从军行，也会固化在一种传媒介质中，供后人去缅怀。
～～后来，我再回到这里，双脚真实地站在这块几乎与尘世隔绝的坚实的土地上时，我感觉，我和那些边防军人一样，是高原不可缺少的组成部分，也许随着岁月的流逝，这样的生活会被高原提纯和压缩，但，不变的是我们曾经昂然挺立的身影，成了高原舞动而鲜亮的生命。我们的生命与阳光下的雪山、蓝天上的白云，神秘的帕米尔高原是如此地契合……
我在用我的方式感动和感怀之余，更倾心于它的韧性和伟大。
第一百三十四章 古从军行（4）
车正行间，忽然有一位眼力很好的班长报说有一群喇嘛蹑近了我们的车。
我和公主都征求皮教授的意见，皮教授道，既来之则见之，不管是宗教问题还是文物问题都可以谈，宜文不宜武，要摆事实讲道理。
喇嘛们倒也客气得狠，并没有要直接干架的意思。
听公主的翻译，好象是要比什么吃佛钵。我才注意到他们每人手中都拿一个当年释迦牟尼未顿悟成佛前的要饭钵子，看那结实劲，比一般的石头还硬，这要怎么吃。
可其中的一个中年喇嘛还真开始吃了，就跟撕大饼一样，撕一点吃一点，吃得是义无反顾，吃到一半时，他扬起了那一半钵子，意思是叫我们当中的一个人吃。
喇嘛们的眼神直勾勾盯着我，好象跟我有仇似的……我心里犯嘀咕：本神汉跟你们萍水相逢，根本就没结什么梁子，再说了，亵渎神灵的事，咱可是从来没干过，你们可千万不要拿这些硬活跟我较劲，这咬金嚼铁的本事，可不是一天两天就能练得出来的。
要是不应，喇嘛肯定要出另外的宗教难题来对付我等。
公主和皮教授显然亦无良策，这可难办得紧了，我看了看红牡丹单依，她却是神色笃定。
见到我求救和询问的目光，她道：“可以上了吗？”
我道：“可也。”
红牡丹单依迈步上前，拿过那一半的硬瓷钵子，连手都没用，就跟吃大饼一样，直接递到嘴边，卡卡几下，将那半个钵子吃掉了。
这一手，把一干喇嘛震住了，但是他们还有比赛项目。
有三个喇嘛席地而坐，一手抚地，一手手心向上做擎天状，口内默念咒语，忽然不见。其他喇嘛呼喝连声，意思是教我们找到他们，不然的话，就请我们掉转车头，原路返回。
搞半天，他们这是做了路霸。
公主轻声笑了笑，一跳而出，分从西北、东南、正北方向的冰凌内，将三位隐形喇嘛扯了出来。走到一众喇嘛跟前，道：“此术与迦莲法师略同，你们所谓的入冰无碍，是真的，还是用的魔幻之术？”
喇嘛中，忽有一个高身量的中年喇嘛踏身边喇嘛的身体而起，两脚踮站于两个喇嘛头顶之上，挥着一串佛珠，很俯视一切的神态。
只见他，将佛珠抛于身前五米的空中，突喝一声，喇嘛身后的一匹红马的马头即被割了下来。朝公主疾速地飞了过去。
“米粒之珠，也放光华！”公主娇喝一声，将那左臂之剑挥于空中，剑尖一抖，顺着那颗马头袭来的弧迹，轻轻地划了一条弧线。
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