按照《三国志通俗演义》上所写，陆逊被困八阵图中，无路可出，“正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：‘将军欲出此阵乎？’逊曰：‘愿长者引出。’老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上……”
这时候捧灯也听到有人问：“将军欲出此阵乎？”本能地就回复说：“愿长者引出。”同时定睛细看，就见重重迷雾之中，墙后面转出来一位白须白发的老者，仙风道骨，手持竹杖，他几乎就要怀疑是黄承彦显灵了。
那老者到了近前，抬起竹杖递给捧灯：“抓牢了，跟我来。”捧灯这才看清楚，原来这老头不是黄承彦，却也是自己认得的人。他见天撞见这老头在街上闲逛，或者和几个年岁相当的老头子晒太阳说古，“八臂哪吒阵”那一套，就是他跟捧灯说起来的，刘鉴却说那是“江湖骗子口儿”。他某次还指引捧灯去看一道弯弯曲曲的围墙，说那是“龙”，捧灯后来一问，原来那地方就是北新桥海眼所在，提醒刘鉴，刘鉴却没搭理。
前情后事一连贯，捧灯心说：“这老头才不是江湖骗子哪，定是世外的高人了。”才想起来还从没问过老头的姓名。于是他一边接过竹杖一端，跟着老头走，一边学着演义中陆逊的口气问：“长者何人？”
老头回答说：“我要说是诸葛孔明之岳父，你也不会相信；我没女儿，就算有，也不会嫁给这布阵之人。若说姓名，老朽的俗名，五百年前便忘记了，就算不忘，你小娃娃也未必听说过呀。”
捧灯双眼一亮，心说五百年前就忘记了俗名，难道是神仙下凡来搭救我的吗？又问：“此莫非诸葛孔明之八阵图乎？”
老头捋着胡子，回头一笑：“此阵较八阵图凶险百倍，名叫‘八门金锁连环诛仙阵’。反复八门，按奇门遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开逆转而布，非止每日每时，几乎每漏每刻，每一刹那皆有变化。老夫适才于云端之上，见你从‘死门’而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍见你陷没于此，故特自‘生门’引出也。”
这段话是套用演义上黄承彦的言辞，可是更加添油加醋，什么“适才在云端之上”，换个普通人打死也不会信，捧灯身在局中，还偏就信了。他继续学陆逊：“公曾学此阵法否？”按照黄承彦的回答，应该是：“变化无穷，不能学也。”可那老头却对捧灯说：“了然于胸，若是我布此阵啊，变化更多，便大罗金仙也要饿死其中，才不愧‘诛仙’之名！”
捧灯被这老头彻底给唬住了，根本没考虑大罗金仙是不是会饿死的问题，只是催促说：“既然如此厉害，想必小人的尊主也陷身于此，还请老神仙前往搭救。”
老头摇一摇头：“小娃娃我看你呀，鼻直而挺、山根丰隆、鼻翼饱满，唇色殷红、齿列整齐、白而不龅，额方而广、眼大有神、黑白分明，腮骨略突、面丰肉腴、人中形美。此相与老夫有缘，我故引你出阵，旁人我管他干嘛？”
脱口就是一大套，听得捧灯多少有点含糊：“这好象是说的旺夫之相呀……是书上写错了还是我记错了？嗯，老神仙的话，定然是对的……”
确实奇怪，捧灯跟着老头走，虽然眼前仍有重重迷雾，耳边风声呼呼，但风就从身旁掠过，飞沙走石也刮不到自己。说话间，他觉得眼前一亮，迷雾骤然散去，想必已经从什么“生门”走出了迷阵。老头轻轻从捧灯手里抽回竹杖，远远一指：“娃娃你看。”
北海琼华岛
明清两代的皇家御苑太液池，现在分为三个部分，北面是北海，南面就是中海和南海，并称中南海。琼华岛位于北海的南部，辽代的时候叫“瑶屿”，金代改名琼华岛，把从北宋都城汴梁御园“艮岳”里搬来的假山石全都堆在山上。到了元代，这座湖中小山改名为“万寿山”，明清两代又改回琼华岛之名。
现在琼华岛成为了北海公园的主体，四面临水，南有永安桥连接着团城。岛高32.8米，绕岛一周约880米，湖中莲叶滴翠，岛上树木苍郁，还有佛寺、殿阁，鳞次栉比，风光秀美。最有名的是山颠的白塔，所以琼花岛也被称为“白塔山”。
这座白塔建于清初的1651年，是一座藏式喇嘛塔。据说当时“有西域喇嘛者，欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”，得到顺治皇帝的允许，就在琼华岛上兴建了永安寺和白塔。白塔高35.9米，上圆下方，富于变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示佛法象日、月那样光芒四射，永照大地。
今天，北海白塔和天坛祈年殿、故宫太和殿一样，都变成了古城北京千年历史的重要象征。
第廿九章 华严钟(1)
捧灯被个白胡子的神秘老头引出了迷阵，老头一指山顶：“娃娃你看。”捧灯赶紧抬眼望去，只见自己站立的位置距离山顶不过七八步之遥，可以看到顶上有一口水井，井边站着一个人，四十上下年纪，一张瘦长脸，意料之中，不是旁人，正是他们在找的户曹司务牛禄！
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