这句话出口，不单冬儿与那些模特小姑娘们花容失色，就连绝望沮丧的钟震宇和万念俱灰的雷鸣都悚然一惊，甚至一直默不作声站在后面的高桥脸上都变了颜色。
“十四个人十三根石柱，这个问题其实很简单，真像雷鸣说的那样，我们这些人里只有一个人能够活着出去，那个人就是张松。”秦歌重重地道，“我现在还不知道这背后的一些事情，但有了现在这些结论，难道还不足以证明张松就是凶手吗？”
张松颤动的身子这时居然稳住了，他摘下眼镜，面上尽是痛苦的神情：“不错，童昊和赵清都是我杀死的，但是你有一点错了，如果我们这些人里能有一个人活着离开这里，那人绝不会是我。”
“不是你那会是谁？”秦歌厉声喝问。
张松摇了摇头，声音里忽然充满了恐惧：“也许根本就没人能离开这里，我们十四个人，十四条命，也许就要全部丢在这座死亡城镇里了。”
第三部分：灭神
第21章 瘟疫
“六年前成为植物人的其实是我儿子，你们都是没有孩子的人，你们现在根本无法体会我当时的心情。我还记得那天早晨，孩子赖在床上不肯起床，是我硬将他从被窝里给拖了起来。我还告诉他，懒惰的孩子将来肯定做不成大事。做不做得成大事有什么关系呢，只要一家人平平安安地生活在一起，那就是最大的福气了。后来在医院里，我的孩子静静躺在床上，呼吸还很平稳，但他却始终不能睁开眼睛，看一看深爱着他的爸爸和妈妈。我那时心都要碎了，我想，如果我不把他从床上拖起来，而是放纵他一次，那么这一切就都不会发生了，而且，那天是个星期天，孩子根本不用去上学。”
张松满脸都是涕泪：“我们全家人这么些年惟一的心愿，就是孩子能够醒来，但他在医院里一躺就是五年，后来医生说，如果孩子再不能醒来的话，他的各项生理机能都将丧失，也许，他永远也不会醒来了。”
“听到这个消息，我知道自己再也不能等待了，我必须为我的孩子做点什么，我必须让他尽快醒来。他成为植物人这些年，等他醒来是我们全家人的希望，如果他死了，我们这个家将从此再无生气。”
“连医生都帮不了他，你能做些什么呢？”冬儿悄声问。
“我本来是个作家，但我后来几乎放弃了写作转而研究起历史和民俗，我的改变就是孩子出事之后的事。前两天我跟你们说过，在民间有种灵肉分离的说法，人睡觉其实就是魂游太虚，如果灵魂永远离开了肉体，那就是死亡。而灵魂离体又有两种情况，一种是自动走失，一种是暂时离体，而不管是哪一种，只要能把丢失的魂灵给找回来，那么，这个人就不会受到什么伤害。”
“我的孩子还有呼吸，但却长期昏迷，这应该是典型的魂灵走失现象了。我查阅了大量民俗资料，发现川滇一带的少数民族普遍具有招魂的习俗，而且，它们都有数百年乃至上午年的传统。那时，我不敢确信这些招魂是否真的有效，但抱着试试看的心情，我只身来到了川滇地区，一方面寻访各族巫师，一方面对民间的招魂系俗做具体的考证。”
“经过将近半年的考察，我发现各部族虽然招魂的方式不同，但大家却几乎有一个共同的观念，那就是诸多的失魂都是被动的，都是由于外力对游走的灵魂加以阻挠、损伤、捕捉引起的，民间认为，这就是各种疾病与灾难的来源。这些观点以独龙族的最具代表性，他们把疾病和灾难都归结为形形色色的厉鬼，而这世上厉鬼繁多，可分为天鬼类、山林地鬼类、水鬼类、病灾鬼类、巫鬼类等。触犯了鬼，他们便加害人的魂灵，使人遭灾得病。在其中，还有一种状况，就是这些厉鬼如果扣押了人的魂灵，那么，就会出现像我孩子一样的状况，活着，但却不能醒来。一些部族巫师给我的建议就是一定要将孩子的魂灵从厉鬼手中招回，我的孩子才能醒来。”
秦歌盯着悲伤的张松，觉得已经找到了他杀死童昊与赵清的动机。张松以前还说过，有些部族至今还保留以人为祭牲的祭祀习俗，他杀死童昊与赵清，是否就是他向那些传说中的厉鬼献上的祭牲？
张松的话证实了他的猜测。
“我请教了很多巫师，他们说，长期不醒的人，他的灵魂必遭恶鬼所拘，而从恶鬼手中招魂，是件极为复杂的事，惟一的办法就是以魂易魂，用别人的魂灵从恶鬼手中换回我儿子的魂灵。”
“这就是你杀死童昊和赵清的原因？”秦歌心里有些替张松悲哀，明明是现代社会中的人，却愚昧到相信这些民间的迷信活动，从而使自己走火入魔，犯下了这样不可饶恕的罪孽。但谁能知道，在他所犯的罪恶背后，竟然潜伏着对子女深深的爱。这世上只有父母对子女的爱最无私，它不掺杂任何功利的目的，因而也最真挚最纯粹，有时也会更盲目。
爱。秦歌心中一动，祭台上十三根石柱又在脑海中浮现。他长吁了一口气，到这时，他心中关于祭台的郁结已经全部解开了。
“现在，你们已经知道了凶手就是我，你们想怎么处置我都没关系，但我现在，只希望你们能给我一点时间，让我做完最后我要做的一件事。”张松擦干涕泪，“那样，就算我现在死了，我也死而无憾。”
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