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新惊魂六计_王雨辰等【完结】(291)

  走了一小时,终于到村落。

  “到了!”燕星海道。

  “先找村长!”燕冰月领着大家往村长家去。

  到一房前,看到还有光,估计村长还没睡。燕冰月轻轻地敲门,少顷,门开了,一老者看到几人,又惊又喜,说道:“你们还没回成都?快快请进!”

  进房入座后,燕星海作了介绍。老人为燕星海等倒水。

  “你们还有两个朋友啊?怎么上次不来?吃饭没有?”老村长很热心。

  “有点饿!能不能来点吃的,我给钱。”燕星海道。

  “陌生人这里不怕被下毒?没头脑!”夏婉若担心起来,心里开始骂。

  燕冰月倒不着急:“说来话长,上次来贵村几日,之后的确回了成都,但是,这又莫名其妙地回来了。”燕冰月将所发生的事情详细讲给老村长听了。

  “唉,今年4月5日晚上就这个时候,下着大雨。树林那边,就是那老院那个方向,我们听见有人大喊大叫,就像被鬼追了,我们村的人都不敢管。”老村长道。

  燕星海掐指一算,惊道:“4月5日那天这个时候,是死门加白虎,仍然阴煞呈凶,那两人应该是失踪的两个读研究生的。怪不得警察发现四教里有泥泞的脚印,原来这里下雨。”

  “我安排四个房间,四位可以好好休息。这里简陋,请不要嫌弃,就当自己家。”老村长吩咐老伴做菜,自己披上衣服走出门。

  听着什么“四”个,“四”位,郭聪心里很毛椒火辣的:“怎么尽都和‘四’有关啊?四教,四楼,四个,四位!”

  “不用麻烦,我们四个在一起,有事商量!”燕星海道。“也好,我家有一间空房,我儿子和媳妇在外打工,不在家。”老村长说。

  在一间不大的房间,夏婉若倒觉得很安全踏实。燕星海取出一张黄纸,将几样菜饭各取点置于那张纸上观察,见没异样开始大口吃起来。

  “还算细心,不愧是江湖中人!”夏婉若心喜。

  看着燕星海吃起来特有食欲,大家开始动筷子。

  “你们来过这里了,得到些什么有用的消息啊?”郭聪边吃边问。

  “这个小村叫河渡村,告诉你俩一个好消息,一个坏消息。好消息是我们还在四川省;坏消息是这里在离成都五六百公里的达州地区。”燕星海幽默地说,“村长伯伯,有没有酒啊?”“还开得出玩笑,还喝酒,哇,服你了!”郭聪道。

  老村长拿来酒,燕冰月拿出五百元双手递给老村长,可老村长怎么也不收:“几位为我村驱魔,我们感激都来不及,怎么能收你们的钱哟!”

  “老伯伯,请一定收下,你们挣钱不容易,如果你不收我们这就离开!”燕冰月将钱塞到老村长手里。

  “年轻人都像你们就好了,唉!”老村长转身出门。

  燕星海开始扭着哥哥划拳:“当阳桥头该谁喝,单刀赴会该谁喝呀,二士争功该谁喝呀,三顾茅庐……子龙下山……五虎上将……六出祁山……七擒孟获……八卦阵图……九伐中原……一统天下,该你喝!快喝,你输了!”

  好个三国蜀汉酒拳!只有燕冰月心中明白,弟弟是在借酒加阳气,为应付今晚可能发生的战斗……

  “说说你们上次都打听到了些什么。”二郭聪问道。

  “其实这是个故事,一个恐怖的故事。四教是一个可怕的巫师设计修建的,四教阁楼像棺材,而且风水上极度可怕,招致鬼魂集在那里不能超度。阴冤的恶灵使进入过阁楼的人不断自杀,而自杀的人的灵魂又困在那里不得超度,固然阴怨之气越来越邪恶强大。那个巫师肯定有什么特殊的目的而这样设计四教,巫师与这个村子有着很大的关系。”

  燕冰月开始讲述起来,“在50年代,四川省达州地区相当落后。以前所谓‘巴蜀’的巴是巴山,在川东包括重庆和达州地区,多山地。蜀就是川西平原包括成都。达州地区处川东,道路不通,运输都靠河运,所以有很多船夫和纤夫。就是在现今,达州地区除宣汉县外,依然有很多地方道路不通,其中有的地方连电都没有。达州多山,特别是险山怪丘很多,总的说来那里是名副其实的穷乡僻野。河渡村就是其中一个典型的偏僻乡野,坐落于环山密林中,很落后,连电都没有。村民靠种田、打猎为生。村中有支船队,专门出乡到宣汉县去易货,就是用村里猎获的动物皮毛换一些村里大伙要的东西。”

  “村里有个习俗,准确地说是个仪式,那就是船队每当易货回村路过一个岸边孤旧老院的时候,船上的所有人必须下船在离院门三丈处祭祀并敬上部分货品,但是不能靠近院门,更别说走进去,而且,太阳落山后不能行船。船上的人只要见天色已晚,哪怕离乡只有咫尺之遥,宁愿找个岸泊船过夜也不行船过那老院;村中无论男女老少,都不准在祭祀日外靠近那老院一步。”

  “其实,这个占地不到一亩的老院立于一片离河不到十丈的草地上,土墙破损不堪,由于时间较长,加上又是木结构,屋墙边长满野草苔藓,而且看上去摇摇曳曳,俨然是座无人危房。老院建在村之南边,院后是一大片茂密树林,树林以北才是人户,人户离老院大概有一公里。无论白天黑夜,老院长年在水汽和树林雾气笼罩下如幽灵般隐隐现现,异常阴森诡异。夜间,黑林中声声不知名的禽兽怪叫,更让人心慌发寒。由于对那里的敬畏,村民们‘尊称’那里为‘乡祀’。”


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