门打开了，一个高鼻深目的老者出现在门内，借着离奴手中青灯的光芒望去，老者穿着绯袄，白布裤，帑乌皮鞋。正是龟兹乐师安善和。
大唐律令，虽然夜晚闭坊宵禁，但是坊内的住户是可以互相走动的。
安善和见离奴提着青灯站在门外，又望了一眼白姬、元曜，疑惑地道：“阿离，深更半夜你不在乐坊睡觉，来小老儿家里干什么？”
离奴露出关切的神色，道：“听闻先生家中闹妖祟，阿离担心先生，睡不着觉，特意前来探问。这两位是阿离特意为先生请来除妖的高人。”
安善和是龟兹人，才来长安没几年，在长安没什么亲朋好友，在乐坊也因为筚篥比较冷门而没什么人缘。近日来，女儿安庆儿被妖鬼作祟，因为惊吓而病入膏肓，安善和十分郁结。他不懂汉人降妖驱魔那一套，除了告假陪伴，每天向佛祖祈祷，也不知道该怎么办。乐坊诸人虽然同情安善和，却没有人来帮他想办法。倒是这新收的学徒阿离，对他很关心，还给他找了两个除妖高人。
安善和念及至此，有些感动，急忙热情地让离奴、白姬、元曜进去。
安善和家是一所普通的独门宅院，院子不大，十分简陋，房舍也只有三四间。安善和把白姬、元曜、离奴三人让进客厅，元曜发现安善和的家里布置得也不同于中土人氏。
客厅内有一个连灶土炕，旁边摆着一些简单的生活器具。客厅四壁白色泛蓝，挂着壁毯。龟兹人大都信佛，客厅西边凿着壁龛，壁龛周围装饰着金色的莲花花纹，供奉着如来真佛。客厅中央放着一张旧木案，上面摆着大小不一，形式不同的筚篥，还有一些泛黄的乐谱。
安善和道：“两位高人请看看小老儿家里到底有什么妖祟？”
元曜左右望了望，除了觉得油灯太昏暗，也没看出什么。
白姬环视了一眼，笑道：“能带我们见一见令爱吗？”
安善和点点头，带着白姬、元曜、离奴走进安庆儿的房间。
注释：（1）羌绣：羌族人的刺绣，与蜀绣是孪生。羌族人是中国西部的古老民族，生活在四川、云南。《后汉书·南蛮西南夷列传》里记载：“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落。”
（2）鬼道：古蜀地巫文化的传承。另，有人认为道教的天师道（正一道）是‘鬼道’演变发展的，因为汉朝时期张道陵在巴蜀建立天师道（正一道），各种史书记载就称之为‘鬼道’。《后汉书》记载：张衡妻“始以鬼道”、“兼挟鬼道”，“以鬼道见信于益州牧刘焉”。张鲁在汉中，“以鬼道教民，自号师君”。也有人认为这是误记，张道陵建立天师道是为了消灭古蜀地区的巫文化，让道教文化取而代之，天师道降妖除鬼，鬼怪就是巫祝。
（3）尸解：道教认为道士得道之后可以遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。
作者有话说：某绾：写文最麻烦的就是查阅资料了，非常花时间，要阅读和消化好多东西。写文最有趣的也是查阅各种资料了，有时候资料太有趣，一沉浸进去就忘记写文了。
第八章 蛛丝
安庆儿的闺房跟客厅一样简陋，不过壁毯的颜色比客厅鲜艳亮丽，靠近西南窗边的地方放着一台汉人女子用的落地铜镜，旁边放着胭脂水粉。
一点豆大的油灯旁，安庆儿正沉睡在一张花纹艳丽的波斯绒毯上，她看上去不过十五六岁，蓬头乱发，消瘦枯槁，一丁点年轻的活力也没有。如果不是仔细看去，还能看见她在微弱地呼吸，几乎以为她已经是一个死人了。
离奴翕动鼻翼，在安庆儿周围嗅来嗅去。
白姬走近安庆儿，伸手拂过她的额头。
安善和垂泪道：“小女已经很久水米不进，现在甚至都已昏睡不醒。小老儿实在不知道该怎么办，请高人救救小女！”
元曜心中难过，非常同情安氏父女，忍不住道：“白姬，你看是什么妖物在作祟？安姑娘还能活吗？”
白姬没有回答元曜，她环视了一眼安庆儿四周，目光扫过艳丽的壁毯，扫过窗边圆肚瓷瓶中枯萎的花枝，扫过落地铜镜台，定格在一柄牛骨月牙梳上。
而与此同时，离奴嗅来嗅去，也嗅到了铜镜台边。
白姬朝铜镜台走去，拿起了牛骨月牙梳。
离奴也死死地盯着月牙梳。
元曜借着微弱的灯火朝那月牙梳望去，并未看出什么异样。
白姬伸手，轻舒纤指，从月牙梳上摘下一物。
元曜再定睛望去，原来月牙梳上竟缠着一根雪白的细丝。那雪白细丝呈半透明状态，跟一根白发一样，但又有些不同，不仔细看根本看不出来。
“作祟的源头就是它了。”白姬淡淡地道。
离奴咧齿瞪着那雪白细丝，眼神凶恶。
一道冰蓝色的龙火从白姬指尖腾起，那雪白细丝倏然发出一声凄厉的尖啸，继而被焚烧殆尽。
元曜不明白发生了什么事，十分疑惑。
“白姬，那是什么东西？”
白姬道：“蜘蛛丝。”
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |