那巨鳄也是极其聪明之辈，也极端敏感，感觉到危机来临，形势不适合自己，立刻回转身，朝着湖面退去。
老喇嘛见状，大喊：“拦住它！”然而这畜牲五米多长，回返的冲势如那重型卡车一般，我并不敢拦，只是出了一剑，将其背脊上面的角质化锯齿，给削了一块下来。不过还真的有敢拦的，小喇嘛竟然出现在前方，双手合圆，观想出一道不动明王来，结果还没有功成，便被一撞而飞，跌倒在了湖边的滩石和水面上。
见到那条巨鳄以迅猛的威势，冲回水中，杂毛小道连忙冲到湖边，将小喇嘛拉离岸边，以防那畜牲再次杀一个回马枪，将小喇嘛给吃了。
看着湖面上的水纹渐渐变浅，继而无形，我们都长松了一口气，而巴桑则跪在了地方，嚎啕大哭，在悼念自己的孩儿。
杂毛小道走到了他的身前，淡淡说道：“也许，他还没有死呢……”
第五章 湖祭，入水
看到如此凶猛的怪物出现，巴桑本来都已经哭哭啼啼，在旁人的议论之下，好不容易收敛情绪，准备接受这个现实，然而杂毛小道的话语，又让他生起了希望，慌忙直起身来，拉着杂毛小道的大腿，说你说的，可是真的？
杂毛小道并不言语，而是转头瞧向了那长眉毛的老喇嘛。
这个脸上满是皱纹和愁苦之色的老喇嘛走上前来，说是的，那头剑脊鳄龙的身体里，有两条生灵的生命圆轮，不过他并不确定那是被吞下去的人，还是这条剑脊鳄龙已然怀了孕。
老喇嘛上前与我们两个施礼，盯着我们，说想不到，两位不但是修炼真义的同道中人，而且还是拔了尖的高手。不过你，是怎么确定他儿子在里面的呢？
杂毛小道耸了耸肩膀，说他看到那头畜牲的肚子里，看到了一个人头的印子。
我略为奇怪，说这活人既然已经进入了那条大鳄鱼的肚子里，进去的过程，免不了要咬上几口，在胃袋里，又会有那腐蚀的胃液融化，巴桑家的二小子昨天就已经失踪了，这么久的时间，人哪里还能够活下来呢？杂毛小道摇头说不知道，他只能够感觉到那腹中尚存气息，但是为什么，他倒也是没有见过这等古怪的鳄鱼，不知习性——它不会是上古，留下来的凶兽吧？
我们两个议论，那老喇嘛则上前来，跟我们解释，说这巨鳄，在佛经上记载的名字叫做迦罗陀，是八部天龙里迦楼罗的食物，又唤作剑脊鳄龙，浑身战脊，狡诈如狐。它本是大江大湖深处水眼的镇守凶兽，上古遗种，也属于龙种，初生时只有小拇指大，每过五十年就长一米，这一头，应该有250年到300年的寿龄。
这种凶兽有一个习惯，就是它从来不吃死物，只吃带血尖叫的生灵，即使猎物太多，一时吃不完，也会将其吞噬体内腹腔中温养存活，等到娥了，才会反刍出来，将其活活咬杀。所以，那孩子有可能还没有死去。
我叹息，说果真的是长知识了，天底下，竟然还有这等奇怪的物种。
那老喇那眉头一掀，却说到：“这凶兽并不是我们高原上的土著，它只是一个迷路的客人而已。”
听他这么说，我知道他想提及天湖的传说。天下水脉皆通透，这是风水之说里，常常提及的事情，这我也能够理解，因为小时候学习《自然》的时候，书里面讲到，水蒸气升空，然后经过全球大气循环，所以是流动的。然而从地质学上面的认知来讲，这显然是不可能的。
不过我也不好反驳他，在藏人心中，这些喇嘛的地位很高，跟我们内地的领导一样（尊敬程度一致，但是内心不同），是佛陀的使者，万物的权威，有些东西，太过较真反而不好。
小喇嘛将手掌抚摸在了巴桑的头顶，神圣而庄严，然后目光望着远方的湖面，平静地说道：“它没有走远，就在水里面，窥探着我们。”
南卡嘉措上前，问现在该怎么办？
他指着身后的那些藏民，说要不要祭祀湖神，请求它的原谅，将可怜的莫赤给放出来？
这剑脊鳄龙的名字里，既然沾了一个“龙”字，自然是极有灵性的东西，换句话说也叫做狡猾。它在岸上，我们尚且奈何不得它，更何况在了水里？那个小喇嘛听到南卡嘉措的提议，想了一下，然后望向老喇嘛，老喇嘛瞧了一眼，然后沉吟着，说好吧，先祭奠湖神。
我发现一件很奇怪的事情，那就是我本来觉得这老喇嘛，和小喇嘛本应该是师徒关系，但现在看来，老喇嘛似乎十分尊重小喇嘛，两人在一起，反而隐隐以小喇嘛为尊一般。
得到了上师肯定，人们纷纷将背负过来的祭物，摆在湖边的草地上，然后开始诵经祈祷。我和杂毛小道在旁边抱剑而立，看着这些虔诚的信民，感觉到真的有些不可思议。要知道，在我的家乡，倘若是看到这样的怪物，早就一哄而散了，就如同在罗聋子的坟头上一样，分分钟，渺无人烟，哪里还会如现在这般，虔诚的伏地祈祷？
我想了一下，他们大概是觉得自己信仰的神佛不会抛弃他们不管，所以才会如此安定的吧？信仰这东西，有人可以从里面获得安详和勇气，有人却通过它榨取钱财和地位，如何看待，各凭自己吧。
祭祀，诵经，引导仪式，两个喇嘛引领着这些藏民，开始了庄严而肃穆的湖神祭拜。
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