“他娘的活该！”张国忠把这些密封的玻璃瓶扔在一边，啪嚓一脚揣碎了枯骨，“超度就免了，呆会老子回来给你安排个永不超生的法事……”说罢，顺手将其腰间的短剑扯了下来，别在自己腰间，这短剑虽说在此刻没有功夫鉴定，但应该也是一等一的古货，没准比问天还好也说不定呢……
打起手电，张国忠继续擦着黑往里走，此时一棵从山缝里斜着长出来的大树挡住了去路，树下传来了潺潺的溪水声。
对着地图，张国忠仿佛摸到点门道了，按李瑞雪的说法，如果图上的两条线不是路而是水的话，那么眼前的这条溪水，肯定就是两条白龙沟的其中一条，再往前看，应该还有一条小溪，地图上所谓的庙，就应该在两条小溪的中间，只要顺着溪水往上游走，就能找到那个所谓的庙，也就是最可能藏着和氏璧传国玉玺的地方。
挽起裤腿，张国忠趟入了溪水。只觉得冰冷刺骨，刚走没两步，忽然前脚一空，扑通一下整个人栽进了水里。
原来这条小溪虽说看上去并不怎么宽，但也绝对没有张国忠想象的那么浅，不是挽起点裤腿就能趟过去的，等落水后张国忠才发现此溪至少有两米宽，且水下的暗流也比较湍急。由于冷水的忽然刺激，张国忠不但呛了一大口水，最要命的，连手电也沉到溪底了，深山的夜晚伸手不见五指，没有手电是不行的，虽说溪水冰冷刺骨，张国忠还是咬着牙一个猛子扎到了溪底，去捞手电。
溪水很清澈，借着手电光，张国忠在水中仔细的观察了一下，忽然觉得溪底手电掉落的地方，也就是那棵山缝里长出的大树的树冠正下方，十分特别，明显要比溪流的其他地方宽出许多，且有人工修缮的痕迹，就连溪底也比其他地方平整，最怪的，就是溪底平坦区域的中央，有一个用石头搭成的小台子，看石头的外表粗糙程度，明显是从岸上搬下来的，好像是用来固定什么东西的，而且看石头的大小，和小溪四壁的人工痕迹也显然不属于同一次工程所造。
浮上水面换了口气，张国忠又一次扎进了溪底，用手搬起了压在石台子最上面的石头，用手电一照，顿时糊涂了。石台子里固定的不是别的东西，而是一个瓶子，和赵昆成父亲的那个皮兜子里装着的瓶子一样，瓶子里黄乎乎的不知道装的哪个器官。
上了岸，张国忠满脑袋的问号，赵昆成的老爹到底想干什么？是想来取宝贝，还是给他老子加固城防？往溪水底下放个瓶子，到底是什么意思？他包里还有好几个一样的瓶子，跟这个藏宝地，或者说跟镇宝的十八冥丁，到底有什么联系？那个没身子的头颅是怎么回事？他的死，又跟这些破瓶子有什么关系？……
传国宝玺 第五部 惊魂雾灵山 第六十三章 观音像
“他娘的瓶子……”拧干了衣服，张国忠拼命的琢磨，现在看来，那些瓶子绝不单单是“施降用品”那么简单，很可能和整个十八冥丁的破解有很大关系，赵昆成的老爹身为赵氏传人，不可能不知道十八冥丁的威力，如果此人在没拿到“敲门砖”的情况下，敢只身而闯，说明其至少在理论上已经找到了十八冥丁的破解方法，只不过在实际操作时出了差错而已。而此时，自己手头上的这个所谓的“敲门砖”，在拿到传国玉玺后还管不管用仍是个求知数，眼下最稳妥的办法就是破掉十八冥丁，以绝后患，而事到如今，唯一的线索只有那些恶心人的瓶子。
穿上湿漉漉的衣服，张国忠决定再回赵昆成老爹的尸身处走一趟，仔细检查一下那些瓶子。
与此同时，龙潭外。
拿着罗盘，老刘头找到一棵参天大树，指针的跳动仿佛就是因此而起。
这十八冥丁，并未在名门正派的文献中记载过，仅有一些民间杂册手抄本传于现世，且不同的杂册描述也不一样，说什么的都有。起初，对罗盘的过于依赖，让老刘头也没把这十八冥丁放在眼里，看罗盘指针的摆动，充其量和三五十年的修仙小畜牲差不多，但刚才自己与秦戈、宋宽同时中降的一幕让老刘头不得不加了十二万分的小心。
扒开腐烂的落叶，老刘头发现，大树的盘根伸到此处，便被人为的砍断了，断根之外的地面，其平整程度和周围的土地有很大的不同，显然被动过。
“就是这了……”老刘头摘下背包，取出一块死玉，小心翼翼的摆在断裂的树根前，之后用匕首轻轻在土上挖了起来。按老刘头的想法，十八冥丁应该和“八仙局”有类似的地方，最可行的破解方法是化解怨气，先让恶鬼成野鬼，再超度进轮回。故此，应该先摆一个“地火阵（这是一种以赤硝为原料的阵法，本来成本很高，民间也很难弄到这种东西，但宋宽是中科院的专家，没费什么力气便找地质所的同志要来了一大瓶，按份量算足有一斤多，足够十几次地火阵的）”先把恶鬼逼入死玉，然后以桃木盒装起死玉，在远离脉眼的地方造一个“鬼冢（和衣冠冢一样，鬼冢葬的并不是死者的尸身，而是魂魄）”，如果恶鬼的怨气太重，就直接布七关困之，再以符经反复泄其怨气，最多一个时辰也应该成野鬼了，而当魂魄超度完毕进入轮回以后，桃木盒子和死玉还可以再利用。
想得是挺天衣无缝的，但实际情况却让老刘头也冒出了一脑袋的雾水。
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