“《山海经·海外东经》：汤谷，上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”
“《海内十洲记·带洲》：多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”
“《太平御览》卷九五五引旧题郭璞所著的《玄中记》中记载：天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”
“唐代大诗人李白也曾写过《代寿山答孟少府移文书》：将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”
“这些传记和文人留下的记载中都提到了同样一件东西，那便是扶桑。那什么是扶桑？它是我们汉族神话中的灵地，传说中的扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。原本共有十个树枝，每个树枝上都栖息着一只神鸟金乌，金乌是一种长着三只足的乌鸦，太阳之灵，是太阳女神羲的儿子。这棵大树，就是金乌乘坐马车升起的地方，象征着日出和日落，扶桑树也是神界、人间、冥界的连通大门，各路人马都是通过这儿来往于三界之中。所以那个时代，成仙之人比比皆是。”
“也是因为金乌十分顽劣，一日十只金乌驾车升起之后，便不愿再落地，烤得人间一片荒芜，民不聊生！而那些诸如凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇乘机外出祸害人间，一片生灵涂炭。后来汉族有位英雄叫作后羿，力大无穷，射术十分了得，便站在这扶桑神树之上，搭弓射箭，一口气接连射落九只金乌，也就是九个太阳。当他准备再射一日之时，用力过猛，一脚踩断了其中一根树枝，从此人神冥三界便失去了这唯一的大门，三界这才难以联络，这也就是后来近三千年鲜有神话产生的原因。”
“日本人本是徐福东渡后留下的汉族后裔，对扶桑神树极为崇拜，久而久之就以扶桑人自居，又把那富士山视为神灵，看作是扶桑神树的象征加以膜拜。根据我们掌握的线索，被后羿踩断的那一根树枝极有可能已经落入了他们手中，这群日本人妄图找到扶桑神树的原型，把神树还原，重新开启三界之门，而这件事已经涉及很多层面。我们小组被命令要找到神树的下落，可这毕竟是传说而已，一直等我们到了蕲封山，才发现这些传说原来真的极有可能是存在的！”
“那你们把我弄来的用意呢？”查文斌依旧好脾气地问道。
“查兄弟，你且听我继续说来。”老王继续说道，“等我们进山之后，发现此处有着极强的磁场，现代化仪器在这里根本无用，只能凭借经验和有限的风水知识，但那蕲封山终年云雾缭绕，旁人进不得半分。就在我们一筹莫展的时候，那群日本人的首领望月找到了卓玉贵，并且像是受了重伤，我们以此为线索继续追查下去，才得知那支队伍几乎全军覆没，只剩下他一人回国。望月回国后的一系列举动都在秘密监控之中，我们得知他开始弃武从道，便开始怀疑这里的风水布局，就请了一些道家人士来看，都说像是，却没人能破解，组织上也曾派人进山调查，无一例外地全部失踪。”
“后来望月的孙子望月一木又卷土重来，毕竟他的祖父是唯一一个活着出山的人，或许他知道得比我们更多，而且这小子一直在寻找一些道家人士，这更加深了我们的怀疑，最终根据村中的蛛丝马迹和姜兄的族内故事，我们推断出，此处的建造者乃是一个精通神鬼之术和道家精髓的高人，并且根据姜兄所述，这儿埋葬着巴蜀的几位先人，蜀王蚕丛和蜀王鱼凫！事实证明，历朝历代一直有人在此地寻找，并且先后为我们提供了大量线索！”
第104章 老王的叙述（下）
查文斌摸着手中的那枚大印，思索着说道：“你的意思是这儿很早就被人光顾过了？”
老王说道：“不错，现在我们怀疑历史上对于这个扶桑神树踪迹的追查从未停止过，并且一直延续到了现代。其中最为有名的那个人便是唐朝时期的大诗人李白！李白外号酒仙，一直以风雅洒脱闻名千古。但仔细分析，这人虽然嘲笑当时的朝廷，并以游天下山川美景为乐，足迹遍及五湖四海，但他本人出身于巴蜀之地，曾经写过一篇著名的文章《蜀道难》。正是这篇文章让我们推断出他曾经就到过蕲封山，并且极有可能还进山探寻了一番，至于发现的结果，应该是一无所获。”
“这篇《蜀道难》，全文共294个字，文中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，绝壁之险，都被描述得活灵活现！”
“诗歌之中，开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面，这岂不就是我们站在村口驻扎过夜的地方眺望到的景象？尔后，随之而来的是飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的声响，这些查兄弟一路过来想必也不陌生吧。至于‘朝避猛虎，夕避长蛇’的描述，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊这一段，长蛇我们已经遇到了，而‘六龙回日’也是一个神话故事，说的是太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰，这里描述的不正是扶桑神树的传说吗？”
“李白一生纵情山水，极有可能就是在寻找这些蛛丝马迹，并最终定格在了现今的蕲封山！这个结果必定是失败了，但是他却给我们留下了太多的线索。‘蜀道之难难于上青天’，也告诉了我们，此番行进必定凶险万分。”
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