“行了。”查文斌笑着朝他走了过去，“早上你掏那鸡蛋的时候我都看见了，寻思着路上可能用得着，我也没点破，没想到还真用上了，一会儿做完法事，你再拿回去吃就是了。”
“那玩意儿还能再吃吗……”这话一说，超子立刻意识到自己说漏了嘴，这不就是承认自己掏了人家的鸡蛋吗？他不甘心地把那两枚鸡蛋交到查文斌的手里，狠狠拉了一把手中的墨斗盒，那缠在纸人身上的线一紧，那厮的表情就越发难看了。
地上有五行阵，查文斌又给那纸人额头上贴了一道天师符，这样，即便撤了那墨斗盒，它也无处可逃。
墨斗收起，查文斌把那已经破烂不堪的纸人重新放平在那石台上，头部朝西，意为归西。又拿了一张大的黄纸放在那纸人的脸上盖住，额头上再放一枚铜钱压住。
虽然没有肉身，但是超度依旧可行，肉身本就是埋入黄土最终化为一堆白骨的，从本质上讲，肉身在死后与纸人并无区别，同样只是一个躯壳罢了。
这两枚鸡蛋就是拿来贿赂这阴差的，也算是为做这场法事准备的供品。
香烛纸钱这些都有随身携带，一个简陋的灵台就此搭建完毕，接着便是通知阴差来领人了。
道士和阴差之间也有特殊的联系方式，作为送魂的一方和接魂的一方，两者之间虽然是存在于两个世界，但是服务的对象却是同一人。道士要想度法成功，就得让阴差好生照顾这亡魂。同样，一个阴差能抓到一个孤魂野鬼回去也是功劳一件，有人送他这份大礼，自然笑纳。
于是千百年来，道士和他们之间就有了一个约定俗成的联系方式，那便是喊差。
喊差并不是用喊的，实际上这是一种类似于歌曲的经文。这种语言，也不知是哪位能够直接和阴差对话的“大神”发明的，查文斌他们这一派通常管这种语言叫作鬼文。
上一代的师父教下一代的徒弟，有很多是无法用文字流传下来的，比如这喊差，靠的是师父唱一句，徒弟学一句。曲子一出，不到一炷香的工夫，便会有阴差到访，牵走那已经被道士制伏的孤魂野鬼。
有人说，这是因为道士在阴差那儿干了些抢魂的事儿，得罪了他们，于是便用这种方式弥补，总之颇有点儿互相平衡的意思。
歌曲先唱，每个字符都是从口中一一播出，至今还没人能翻译出这曲中的大意。待查文斌模糊看见这洞里多了一个人的时候，便知道，阴差到了。
接着便是阴差享用供品香烛、收受纸钱元宝的时间，而这一时间，恰好是留给道士念那往生咒的。规矩，都是这般安排的，既方便了别人，也方便了自己。
三遍往生咒过后，查文斌手中的剑挥向那燃烧的蜡烛，带着那么一丝火星撇到了纸人之上。瞬间，这纸人便化作了一团火焰，照得每个人的脸上都火红一片。
一个人影在腾起的烟雾和大火之中慢慢地显现了出来。现在只要查文斌撤了那五行阵，再交给那阴差，这超度便算是结束了。
可就是这么一个看似顺利的过程，却又偏偏起了岔子，真当是算也算不到的一件事发生了。
第265章 仇人见面
阴差与道士之间是不需要交流的，这是约定俗成的规矩，也是两种职业之间的潜规则。查文斌撤了五行阵，这时候，只需要阴差带走人，便是大功告成。这种超度，他不是第一次做，与阴差碰面也不是第一回。
拔掉几面小旗子，查文斌抬头一看，那阴差已经不知了去向，心头升起一丝异样的感觉。觉得有点儿不对劲，又说不上是在哪里。再低头一看，地上的供品并没有食用，那些元宝纸钱也是分文未取，心想着：难道施法失败了？
阴差没有理由不要这个鬼，带回去只有好处没有坏处。查文斌正在纳闷之时，赫然发现超子和大山俩人都已经相继倒地，躺在那蝙蝠粪便之中。再看，卓雄一双通红的眼睛正在不远处牢牢盯着自己。
查文斌一边向后退，一边轻轻地喊道：“卓雄？”
透过外面射进来的那一丝不怎么刺眼的光，查文斌可以看见卓雄的手上拿着一块石头，石头上还在“啪嗒、啪嗒”滴着红色的液体，那是血。
卓雄提着那石块不紧不慢地朝着查文斌逼过来，嘴角是一抹阴森森的笑，那笑绝对不是善意的笑。
卓雄的眼睛里透着一股狠和冷，还有一丝红色。忽然间，查文斌的眼里闪过一个人，金馆长那殡仪馆里曾经有个人的眼神和他现在很像。
那个梦魇，那个曾经在他睡梦中对着他声嘶力竭地吼着的红衣男人！那个以他女儿作为要挟的红衣阴差！
都说仇人相见，分外眼红，此话不假。查文斌试问这一辈子除了恨老天爷让他断了后，他不怪命运，也不怪那些人那些事。但是拿他女儿做文章的，不管是人是鬼，下场都是一样——死！
这阴差也是分外聪明，要知道力敌，那时候且被查文斌用一枚灭魂钉差点儿打得连地府都回不去，索性附在那卓雄的身上。一来，有这么一个盾牌；二来，肉搏战，查文斌并不是高手。
阴差和普通的鬼魂是不同的，作为一种职业，阴差更加和传说中的神仙类似，他们没有魂魄这一说法。他们是跳出了三界轮回的存在，不死不灭，说白了就是那个世界的公务员，身上是有牌照的。
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