看得出，他一路走来非常辛苦，脸上疲态毕露。
我从竹林传声中获得启迪，似乎更能解决眼下的困局，比三树带给我的更为直接。
“你还等什么？下来啊？”三树连声催促。
陡的，他向四周巡视，似乎听到了什么。
“在这里，就是最好的沟通交流之地，你还想去哪里呢？你修行了半生，难道不知‘一沙一世界、一花一佛国’的道理？你越是加速狂奔，就距离真理越来越远。停下来，就像他一样，停下来，什么都不想，什么都不做，不妄动，也不妄思，反复内省，从你的内心深处寻求答案……”那声音又响起来。
“时机如白驹过隙，越耽于等待，越再三错过。我试过，停下来思考之时，日月星辰早就天旋地转，根本不是我停下来之前的方位。每次停下，从前所做的工作，都变成了刻舟求剑。所以，我不能停下，必须奔跑，以勤补拙，才能赶上别人的成就。”三树回答。
我立刻意识到，他的回答很有问题。
如果他总是想“赶上别人”，那么一辈子都盯着别人的优点去努力追赶，以己之短，较人之长，永远都不会轻松快乐。
真正的修行者是自信、自足、自尊的一类人，每一轮闭关，都让自己从身体到精神变得更强大，这才是修行的意义。
“你错了，连他都知道你错了。来来来，让他告诉你，你为什么错了！”那声音大笑。
三树愣怔，不明所以。
“为什么要跟别人一样？每个人智商不同，所以不可能每个人都成为爱因斯坦或者毕加索。世上有一万个修行者，就有一万个成功奇术师。我们追求的是人人成功，而不是人人相同。大师，勤能补拙的理论只是适用于简单脑力劳动，一旦上升到奇术师的领域，则保守心灵、加强天赋才是最重要的。你刚刚说的解决之道是什么？难道也是效法别人的手段吗？”那声音既然已经点了我的名，我也只能尽量向三树解释。
身为密宗高僧，他的智商一定能超越爱因斯坦，只不过，接下来他应该改变人生方式和节奏，而不是做一辈子行脚僧。
三树摇头：“你说的我都懂，但我依然觉得，天生我材，必有奇用。五十岁之前，我要踏遍九州，然后回藏地去闭关修行。”
看起来，他是个很固执的人，很难被别人说服。
“你到底要什么？”竹林里那声音一声断喝。
“我要虹化飞天，让自己的灵魂思想融入众神。”三树回答。
虹化是藏传佛教中最尊崇的死亡方式，死者临终化一道长虹而去，身体炼化为舍利子，不跟俗人有任何瓜葛。
“你活着，唯一的目的就是虹化升天吗？对这个世界的责任和义务呢？你所在的寺庙培养你成为今日模样，就是为了等待你虹化，然后为世界留下一个子虚乌有的传奇？三树大师，如果每一位藏传佛教高僧都是你这种想法，不问世事，只求自我的超脱，那密宗还有存在的必要吗？密宗诸僧与世界上那些极度自私的大富豪又有什么区别？”我连声问。
能力越大，责任越大，这才是奇术领域长盛不衰的真相。
如果反过来，能力越大，越是聚集财富和势力，妄图成为古今第一人，那与秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄成吉思汗那种霸主独夫有何区别？
天以万物予人，人无一物敬天。长此以往，天还会降甘霖、洒阳光吗？人类赖以生存的地球还会风调雨顺、波平浪静吗？
我从前对藏密所知甚少，但很明显感觉到三树已经钻进了牛角尖，为修行而修行，为虹化而虹化，完全背离了奇术师的光明大道。
“我对这世界……已经尽到了最大的责任，活到现在，每一天都在为世界奔走。”三树分辩。
“奔走的结果呢？”我问。
“奔走是不需要结果的，过程就是一切。”三树的额头再次冒汗。
我知道，当他从牛角尖里跳出来反观自身，就会意识到思想上的巨大谬误。作为一名智者，无需别人指明，他就应该知道自己错在哪里。现在流汗，是因为他豁然猛醒，为自己过去的欲念感到羞愧。
“不要说了。”我说。
“不要说了，呵呵呵呵……”竹林中的声音跟着说。
“不要说了，不要说了——”三树撕心裂肺地大叫，身子一晃，跌倒在溪水里。
溪水不深，只浸过他身体的一半，仿佛要将他“冰镇”一般。
我久居曲水亭街，自小就懂得用这种姿势让自己狂热的头脑迅速冷静下来，以达到持续思考的目的。
三树跟青魔手、陛下等人不同，他是藏密中人，自小接受修行成佛的教育，心里有着绝对的善恶界限。即使钢刀加颈，也不会踏过善与恶的分界线。
所以，我相信他最终思考的结果一定是好的、善的、对世界有益的。
藏密从吐蕃王松赞干布以下数千年永盛不衰，与其真诚、善良、仁慈、爱人的主旨是分不开的。唯有建立在那种思想基础之上，才会受到藏民的拥戴。
第493章 磨盘换命局（1）
竹林里只剩溪流潺潺之声，那对我造成深刻启迪的声音也静默了。
我向四周望，揣想着王镇武老先生在这竹林里徘徊苦思的情景。他不死，坚持等待着传人出现，这种执着令人钦佩。只不过，世事难料，当他在转世、投胎的环节出现问题时，已经超出了人力控制范围，由“大善”反酿成“大祸”。
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