三树用力将后背抵住墙，双手撑着地，艰难地抬头，面向着我。
他的眼中突然出现了奇怪的光芒，眼珠连连转动，上下打量我，仿佛看见了一个陌生人一样。
“不认识我了？”我问。
三树来不及回答，一手撑墙，一手撑地，从坐姿变成了跪姿，向着我深深地拜下来。
我微微一惊，低声问：“大师，你在做什么？”
三树一连磕了十几个头，额头碰地，咚咚有声。
我单手搀扶他，他却纹丝不动，仿佛已经粘在地上。
“大师，起来说话。”我大声说。
三树诚惶诚恐地抬头，以一种无比虔诚的语调轻轻回答：“世尊，我身份低微，不敢跟您平起平坐。”
我在自己脸上抹了一把，知道事情有异，但仓促间并不理解三树为什么要这样说。
“世尊，这里环境太差，连个座位都没有，真是惭愧。”三树说。
我看着他，不敢贸然开口，以免惊吓到他。
“世尊，自从坠入黑暗，我已经诵经五百次，期待您来拯救。您果然来了，这是信众的荣耀，感谢师尊。”三树说。
我知道，如果不是他发生了幻听幻视，那就肯定是我的外表发生了变化。现在，我不会忙着否定一些事，也不用径直承认，还是等三树继续说下去，把他的心里话都说完。
“世尊，时至今日，我有一事不解。菩提树下斗经之时，同门弟子问我，灵魂与肉体哪个更重要？行善与作恶哪个更重要？艰难活着和死后永生哪个更重要？维护师门和惩恶扬善哪个更重要？当时，我做了最浅显的回答，所选的答案，是连三岁孩童都知道的。实际上，这么多年，我一直在思索，问题简单，但是答案不简单。我想通了这些问题，我就死而无憾了。世尊，请为我解答？”
斗经是藏传佛教修行的一个重要环节，的确如三树所说，这些问题，表面看来十分简单，但是细细思索，其答案越是复杂。就拿最后一个来说，维护师门是保全师门的利益，可是，在维护的过程中，首先要分清恶与善，假如维护师门的行动是恶，那么这种维护还有意义吗？所以，维护师门和惩恶扬善很多时候是有冲突的，作为修行者，三树当局者迷。
“善恶在你心里，维护或者诋毁，也在你心里，跟着你的心灵指引去做。这是自我的最高境界，也是最正确方法。修行也是人生，并非脱离了人类世界的空中楼阁，用凡人的心理去思考，用智者的手段去提升，这才是你要做的。有些问题，是湍流中的柱子，硬撞上去，必定船毁人亡。这种时候，你就得灵活变通。”我回答。
三树的状态异常虚弱，看起来应该支撑不了太久了，但是，他的眼中始终燃烧着火苗，并未向命运屈服。
襁褓中的婴儿，不再哭泣，也不再打扰我和三树的谈话。
“世尊，如果我此刻死去，是不是可以回到最初？”三树问。
“未知生，焉知死。”我说。
生命是一件非常复杂的事，无论藏传佛教还是汉传佛教，都没有将其研究透彻。恰恰相反，随着科技进步，人类社会发展增速，对于生命的结构研究越来越细致。就是在这样一种情况下，生命被无限细分，构成了一个巨大的迷宫，无论是神经元还是dna，都让所有生物科学家们沉迷其中，每一次细微的发现，都让他们欣喜若狂。渐渐的，生物学家也迷失了，研究方向混乱，找不到初心。
三树希望转世投胎，获得一个崭新的自己，这并不容易，
“世尊，我在甘丹寺第三次闭关修行时，已经看到了今日外面那口深井，通向地核深处，人跳下去，直达岩浆火海，最终灰飞烟灭。普通的修行者无法达到虹化的境界，那么这种离开世界的方式是否也等同于虹化？”三树问。
在所有的藏传佛教典籍记载中，虹化是最美好的离世方式，没有第二种死亡模式可以相比。可是，藏传佛教僧众超过数百万人，能够达到虹化的不足万分之一，而且这种变化是可遇而不可求的，并非人人都有这种荣幸。像三树所说，跳下深井，在岩浆中灰飞烟灭，这是毁灭，不是虹化。他自己的修行已经走火入魔，完全进入岔道。
“还是放弃不切实际的想法，回去藏地认真修行。”我说。
“我已经到了这里，到了自己梦到的地方，等于是到了生命的尽头，不会在回转了。世尊，现在只想请您给我一个肯定的答复，此时此刻，我能获得什么？”三树锲而不舍地问，
我摇摇头：“或许一无所得，或许什么都不会发生。你是卓有成就的修行者，不是新手，对于这种结果，该早有预料，既然如此何必强求？三树，结束这里的事，我们带着婴儿上去。”
第499章 十米之下，必有蹊跷（2）
我希望能化解他心里的执念，放弃钻牛角尖，回到修行的光明大道上来。他这种表现，等于是心魔附体，十分危险。
“我不走，进了宝山，我不能空着手回去，更何况，踏遍大陆，找的就是这里。”三树相当固执，对我的话置若罔闻。
我只好说：“我带婴儿上去，来不来随你。”
本来，我想径直离去，放弃对三树的营救，但我还没有转身，三树突然伏地大哭，涕泪横流，婴儿受了惊吓，再次大哭。
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