年轻男人只说到这里，就被那女人打断：“说重点，说重点。”
我闭着眼睛，脑中回忆年轻男人说的那两种手纹变化。
其一，“兄弟同心纹”是在掌缘最下方，即双手攥拳之后，掌缘突起最尖锐之处。那种纹路只有两兄弟以上的人掌上才会有，每多一条，就证明此人多一个兄弟。这种相法是手相学里最基本的理论，街头巷尾的游方术士们大部分都是从这种纹路里判断问卜者的家庭状况。
其二，“贪心不足蛇吞象’十字纹是大凶之兆，预示着“水满则溢”的衰变变化。蛇心不足，妄图吞象以果腹，最终却死于大象重踏之下，蛇身化为肉泥。如果这种手纹是天生的，则预示着该人野心勃勃，日后必谋求加官进爵，成为一方领袖。假如能够克己奉公、廉洁自律，将来也能平安一生。反之，如果不知收敛、贪得无厌，就会搜刮十年、一朝失去，不但手中空空如也，还有可能罹患牢狱之灾。再有，如果这手纹是后天生成的，则代表该人的价值观、世界观因为某些原因发生了巨大的改变，很可能在这种贪心的蛊惑下，误入歧途，死无葬身之地。
“我要说的重点是，本来我们可以做更周密的计划，向天成掌中的囚龙下手，而不是问罪于婴儿掌中的‘握龙’。我这样说，还有一个原因。隋唐历史上，曾出现过著名的‘囚龙’事件，只要跟‘囚龙’有关的人，都不会善始善终，连具全尸都留不下。我说的，就是昔日上过隋唐天下英雄榜前十位的‘靠山王’杨林，他使用的武器就是一对精钢‘囚龙棒’，本意是辅佐大隋，光耀国威，成为新老两代皇帝的靠山，结果却‘囚人’不成，反遭‘囚龙’之祸。从这个角度分析，‘凤舞九天龙悲回’针法应该施加于天成身上，改变他的命运，你们说呢？”
年轻男人的话似乎有些道理，因为“囚龙”一说也是相术学的小小忌讳。
相术学中是这样描述“囚龙”之相的：龙囚笼中，志不得伸。远离海天，举步维艰。风云际会，不可预期。患得患失，悲喜参半。见龙于囚，囚期未止。隙中窥天，空留遗憾。
所以说，昔日大隋朝“靠山王”杨林虽然掌控着天下精兵强将，却无法抵挡命运的桎梏，由一对“囚龙棒”成名于江湖，却也因“囚龙”的谶语，最终与大隋朝一同灭亡于“一字长蛇阵”中。
相术一学，不可不信。因为神、人、鬼三界之中，人只不过是占据了“地利”，而真正明了天时、掌控天机、深谙天道的，是神而不是人。神在天而人在地，神为掌握无上权柄者，人在神的眼中，不过是小小蝼蚁而已，神的命运之手轻轻拨弄，人就颠沛流离，不得善终。
如果有人手中有“囚龙”之相，那么也肯定不是什么吉兆。即使是在和平年代，也会不断遭受意外之险。
“我说过，我们没有时间了。”这是那年轻女人的声音，“七王会才不会好心给我们翻身的机会，目前在济南，奇术师虽多，但大家都在作壁上观，能够跟我们联手、分担夏氏一族危机的，一个都没有。今日你们也都看到了，每一个人都远避二十步之外，生怕‘凤舞九天龙悲回’的针法波及到他们，破坏了他们的好运。在我看来，不管是‘囚龙’还是‘握龙’，我们夏氏一族只要保住一条大龙，死守龙脉，就能撑过这一关。我们既然能改变天石的‘握龙’，也就有机会打开天成‘囚龙’的枷锁，把囚禁的龙放出来，让它腾空而上，夏氏一族的困境也就打开了。”
听声音，他们就在我的右方二十步之外。
我忍着后脑的痛，慢慢转头，望着那个喂我喝水的人。
那是一个十岁上下的男孩，头发极短，脸型方正，浓眉大眼，虎头虎脑。他的左手中托着一只大碗，浓重的药味从碗中不断地散发出来。
“你醒了？我去叫大人来，他们都在隔壁说事。”他说。
我立刻叫住他：“不……不用，我有事，请你帮忙……”
他眨了眨眼睛，大力地点头：“你说吧，只要是我能做到的。”
我双手一撑，艰难地坐起来。
此刻，我的身下是一张半旧的木床，旁边叠放着粗布的被褥。
天仍然很暗，旁边的木桌上放着一盏台灯，一圈昏黄的光透过台灯的布罩子散发出来，晦暗不明，令人十分压抑。
“我看看……你的手掌，我懂一点相术，你掌心里，是不是有条龙？”我友善地微笑着，免得惊吓了他。
“好，你看。”他把大碗和勺子都放在桌上，然后把双手伸到我面前。
男孩的双手指型匀称、骨节有力，一看就知道是常年坚持习武的结果。
他掌心里的纹路非常清晰，一丝多余的乱纹都没有。就在他的左手掌心三大主线纹之间，若隐若现地伏着一条一寸长的小龙。可惜这里没有印台，否则的话，只要让他用手掌按进印台里，再向白纸上按，一定能得到一个清晰的龙形掌印。
那条龙的龙头向着虎口，龙尾指向小指的根部，恰好与三大纹呈十字相交。值得注意的是，那条龙是蜷伏着的，身体、脚爪根本没有伸展开来，看上去十分憋屈。其实，在近现代所有的书画作品、媒体影像中，从来没有出现过这种状态的龙，几乎所有的龙的形象都是御风而行、腾飞万里，舒展到极致，也洒脱到极致。
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