接下来，她弯下腰，双手探入水流之中。
我曾见过很多祈祷者，到了这时候，会掬水洗脸，甚至捧起满满的一捧水喝下去。
这种动作，跟祭拜上供时喝下香灰水是一个道理，那代表了一种仪式的终结，也代表了天人合一、人鬼合一的虔诚。
“敬神如神在”，“信其有”的时候，才能获得心灵的感应，达到通灵、通玄、通幽、通神的境界。反之，必将一无所得，即使强求进入灵境，也会身心俱疲，反遭其害。
不知为何，河中的水声突然增强，由潺潺声变为了哗哗声，又由哗哗声变成了轰轰隆隆声。
路灯亮着，虽然昏黄，但却能够照亮河面。
汇聚到曲水亭街来的都是至清至纯的泉水，所以到了半夜，无人扰动，这水就清可见底，没有任何杂质。
从我站的位置可以看见，河底水草招摇，如同墨绿色的森林一般。我要说的奇特之处，并非水草，而是水中出现了无数长短不一的丝线，从四面八方汇入了她的手中。
此刻，她就像一个结网的高手，用一张细密的网，在这曲水亭街畔的溪流里打捞。
刹那间，溪水突然“上”了她的身，清亮亮的，由她的双掌、双臂开始，将她一点点包裹进去。到了最后，她变成了一个“水中人”。
水是透明的，我看到了身在水中的她。
这种既古怪又奇妙的景象我曾见过，不过是在典籍之中，那被称为“河伯加冕之仪式”，也可以解释为“河伯巡视”的仪式。
关于“河伯”，古代战国时著名人物西门豹的传记里已经提及。那则故事的前半部分，是写西门豹消灭妖言惑众的巫婆的壮举，是唯物主义者津津乐道的故事，并且广为传扬，成了破除迷信者的主要理论武器之一。可惜，很多人并不知道，已经进入中小学生课本的故事只不过是整件事的一段节选，原始的故事到了最后，用小字标注着另外一个完全相反的结局，其核心意思是要告诉人类，河伯永远存在，并不以某个理论的贬低而消失。
换句话说，我亲眼看到了她变为了“河伯”或者“水神”。
水包裹住她之后，并未就此结束，而是绕着她的身体上下游走，映着路灯光芒，变幻出七彩之色。
“呜哗——”一种我从未听过的声音由南面传来，在水面上迅速传播开来。五米宽的河道突然沸腾起来，如一锅已经滚沸了的粥，不断向上冒出巨大的水泡，“咕噜噜、咕噜噜”之声不绝于耳。
“我带你们回家……我带你们回家……”她的声音从水中传来。
“呜哗”之声一阵接着一阵，而素日里平缓温和的溪流也在她的召唤之下起伏跌宕，动荡不止。
“我带你们回家……”这一次，她说的是日语。
我立刻惊觉，她与明千樱是一路人，自然是来自日本。那么，她召唤水中亡灵，要带它们回家，自然是要回日本去。再深一层，那么这溪流中所有的亡灵全都属于日本人，而我们素日观赏、汲水的地方，竟然藏着这么多日本人的亡魂。推而广之，济南城的大大小小泉流之中，不仅仅只藏着中国人的灵魂，也会有日本鬼子的亡魂匿伏着。
那泉城千万水脉，既属于城中三百万中国人，也属于水中不知几百几千的日本侵略者亡灵。
这样一想，我浑身都像陷入了冰窟窿一般。
恍惚记得，小时候所有的老人都叮嘱过，不要在泉水里洗澡，也不要只顾贪凉，在泉水边睡觉。他们讲不出真正的理由，所以到了夏天，很多年轻人在泉池里扎猛子、冲凉、洗澡，有些也会因为多贪了几杯，就在溪边石阶上铺下凉席，尽兴睡去。
每年的济南电视新闻中，都会有几十人因在泉水中洗澡、溪流畔乘凉而死。济南人已经对此见怪不怪，面对记者采访镜头时谈笑自如，仿佛游泳死人是很正常的事。
现在我突然明白，老人们的话竟然藏着如此深刻的道理。
良言劝不了该死的鬼，那些因洗澡、贪凉而死的人，都是被溪流中的亡魂捉去，成了转生者的替死鬼。
她直起身来，那水仍然包裹着她，而那些丝线也随着她离开了水面，每一根都被绷紧了，仿佛线的另一头有重物拖曳着。
“喂，停下！”我下意识地大喝。
在我的认识中，如果任由她将丝线带上来，也就解放了水中的灵魂，导致群魔狂舞、天下大乱。
“我要带它们回家，你什么都不懂，走开！”她低声说。
我摇头：“什么都不要做，一切都顺其自然吧。这些灵魂占据此地不走，一定有其这样做的理由。你突然来搅扰它们，岂不是画蛇添足？中国古人的诗中说，埋骨何须桑梓地，人间处处是他乡。这些都是死者的灵魂，他们葬在何处已经不重要，不如让他们安心地休憩于此吧？”
出于私心，我势必要为维护济南城的安全着想，不愿意她从水中释放这么多异国孤魂。再说，每一名日寇侵略者的灵魂之上，都带着几条甚至十几条中国人的无辜生命。这些在中国大地山烧杀屠戮的恶魔们就应该被囚禁于此，永远不得还乡。就这样任由它们离去，真是太便宜它们了。
在二战史书中，天皇在东京的受降船上签字投降后，远在世界各地的日本军队放下武器，退出被占国。那时候，中国老百姓恨不得剥其皮、啖其肉，但却被受降军队阻止，眼睁睁看着曾经耀武扬威、疯狂作恶的日本兵离开。这也是一种屈辱，仇人手中已经没有屠刀，正是老百姓报仇雪恨的机会，但偏偏却被中国军人拦着，天下哪有这样的道理？
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