我从古籍中看过“千帐灯”的阵法实例，这种奇术很少被应用到城市巷战之中，而是用在古代大国平原会战之时。究其原因，布阵过于麻烦，移动性极差，等于是在守株待兔。
现在，秦王会主动进攻岳不群老巢，正好是上了“千帐灯”的当。
“一千人？秦王会只有十人而已，计算下来，每个人要承受一百盏灯的压力，怎么可能不死？”我哑口无言。
“跟我吧。”岳不群傲然说，“这是最后的机会了。”
这一刻，我想到了很多，思绪翻飞，回溯至历史深处。
过去的一百年内，当日寇以坚船利炮叩开中原大门时，很多老实人选择了明哲保身，像鸵鸟一样，把头埋在沙坑里，自欺欺人，任人鱼肉。也有很多聪明人选择了做汉奸，为虎作伥，残害同胞。
当鸵鸟很容易，只需要不出声、不动弹就可以了，即使日寇的利刃割到颈子之时，假装自己正在做梦，抑或用“十八年后又是一条好汉”来安慰自己。南京城破之时，多少鸵鸟倒在屠刀之下，以个人之死铸就了今日的“国耻之日”，成了全人类“哀其不幸怒其不争”的活靶子、活教材。
当汉奸更容易，只要脱下中国人的国服、穿上日寇赐予的汉奸服即可，然后成为日寇的爪牙，耀武扬威，鱼肉乡里。
鸵鸟或者汉奸，就是此刻摆在我面前的两条路，任选其一，可保不死。
如此说来，岳不群已经很给我面子了。
站在这样一个危楼高台之上，我对四周形势的认识更为深刻。
“岳先生，我很敬佩你。在答应你的要求前，我可否请教一个问题？”我说。
“问吧。”他不以为意地回答。
“像你一样的人，在我们中原还有多少？”我问。
这是一个“窥一斑而知全豹”的问题，既然济南城可以藏下一个岳不群，那么中国有那么多历史名城、交通要冲、防守重镇、边塞堡垒，能跟济南相提并论的不下五十个。日寇所图谋的，不仅仅是济南，而是亚洲版图。
“你问得很有意思，但我可能会让你失望了，因为这也是我感到困惑的事。实话说，我没有答案——”岳不群举起右臂，向着低处的济南城一挥，“我是一只不死鸟，但我们所处的世界天高海阔，不知能容下多少只鸟，而且还可能有你们的老祖先庄子所见的‘大鹏鸟’，比起我的‘不死鸟’要雄伟壮阔几万倍。我所见的，只有你我；我所能掌控的，也只有你我。至于其它更复杂高端的问题，已经是组织的核心机密，不该为你我所知。”
他的这个比喻甚是惊人，地球的确天高海阔，至少能容得下几亿条鱼，其中也包括庄子说的“鲲”，也容得下几万只鸟，包括庄子说的“鹏”。
我们与鲲、鹏相比，那就太渺小了。
“没错，受教了。”我低头致谢，同时不动声色地看着自己的腕表。
距离最后发动进攻的时间还差五分钟，五分钟内，我必须做出决定，是否要引岳不群出阵。
我的决定，直接影响到深浅洗浴中心楼顶上十人的性命生死。
《易?系辞上》记载：河出图，洛出书，圣人则之。
传说中，伏羲氏过黄河时，有龙马从河中出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲据此画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦推演为六十四卦，成为华裔奇术中最神秘的核心部分，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追溯至此。
“瓶中鱼”之战，我只是侥幸得手。这一次，胜负未知。如果我输，那所有人都得死在岳不群手上。
一念及此，我忽然觉得满心都是悲凉。
“那是最深奥的学问，为了方便研究，我盖了那两栋楼，又在楼顶镌刻河图与洛书，日日观察深思，终于有所领悟。你愿意听吗？”岳不群问。
在我眼中，楼顶的河图与洛书是两个巨大的迷宫，图案静态，但分明蕴含着无数动态的变化。多看几眼，就会头昏脑涨，被那些黑白圆点所迷惑。
“实在太深奥了——”我后退一步，拿桩站稳，然后闭上眼连续深呼吸。
“很不错，你感受到了幻觉。”他说，“河图洛书的要诀，就在于通过这些圆点，使一个人的思想进入到虚无缥缈的世界里。圆点并不能代表什么，只有以它们为阶梯，上升到另一个精神领域——你们中国老祖宗留下的精华理论，全都在那里，而不是在这楼顶图案里。”
这段话给了我醍醐灌顶般的启迪，我情不自禁地睁开眼睛，向他深深一揖。
昔日我读《三国志》与《三国演义》，每次读到诸葛武侯在长江边以乱石布设“八阵图”的章节时，最佩服他数十年布局而阵式不乱的奇术神技，以一滩乱石几乎困死东吴主将陆逊。
这个章节也曾被文学大师金庸在《神雕侠侣》中化用过，成为读者们津津乐道的桥段。
依据岳不群的解释，圆点是进入河图洛书境界的阶梯，而乱石则是进入诸葛武侯八阵图的阶梯。
上天无门，唯有找到阶梯，才能攀援而上。
由此可见，昔日东吴主将陆逊仓惶逃离八阵图是一种天大的错误，否则他就能借着八阵图之厄，进入诸葛武侯一生的奇术宝库，潜心学习，成为名垂三国的大人物。
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