“藏区一直都是鬼怪妖魔的禁地，因为那里的人们信仰无比虔诚，佛陀会保护我们不受伤害........”索巴低声说道，语气有些紧张：“但在几个月前，我们发现了一些邪教分子的踪迹，他们不知道从什么时候开始就潜入了藏区，发现他们的位置是在布达拉宫附近.......”
索巴说着，稍微停顿了一下，问我，旧教是不是对于藏区也有想法?那些邪教徒会不会也开始在藏区发展下线了?
“他们不敢。”我说道。
“不敢?”索巴半信半疑的看着我：“旧教都敢玩得这么大，还有什么不敢的?”
“他们之所以敢玩得这么大，无非是因为他们拥有坚定又虔诚的信仰，而且他们还能像是传染病一样蔓延，让越来越多的人自愿加入他们......”我笑着耸了耸肩：“我曾经听某个旧教先生说过，藏区是鬼怪的禁地，也是旧教人眼里最麻烦的荆棘之地，因为在那里，有无数跟他们一样虔诚的人，而且这些人都有相同的信仰。”
我看着索巴，很认真的解释道。
“旧教厉害不假，但他们要是想在藏区披荆斩棘开疆扩土......其难度犹如登天。”
第十四章 到达西藏
在接触旧教之后，其实我很快就明白过来一件事。
想要抵抗旧教的侵蚀，那么自身就必须有相当坚定的信仰。
如果在这个世道生活的人都有信仰.......旧教又怎么会在短时间内发展得这么迅速?
老爷子没说错。
这个时代，其实就是一个丧失了信仰的时代。
倒不是说信仰必须是信奉某种宗教，或是神明等等......
说白了，信仰只是一个概念，也能换种说法，底线，界限，道德观念。
许多人都不知道什么是对的，不知道什么是错的，也不知道身为一个“人”，应该怎么去跟其他同类相处。
生活之中，没有任何的思考，做人也极其矛盾。
有不少信奉科学的人，对于玄之又玄的存在一样畏惧，在遇见某些特殊的麻烦时，或是受到了极大的打击时，一样会将自己的期望寄托于宗教，乞求着神明能够垂怜自己.......
如果他们亲眼见到了“奇迹”，比如，某些旧教先生当着他们的面，耍了一些杂活儿，我敢说最少有八成的人，会在瞬间崩塌掉自己对于科学的信仰。
在不少人看来，这样的变化是理所当然的，但我觉得不是，因为我听老爷子说过，真正信仰科学并且无比虔诚的人，无论自己遇见了什么样的怪事，都会往科学的方面想，而不是摒弃掉科学观念。
比如说遇见了鬼，他们就会用科学的方式去解释它们，了解它们.......
随随便便就从无神论的科学信仰者变成有神论者，这才是最不该出现的情况。
而宗教界的人呢?
在我们这一行，几乎每个人都会对自己信奉的神明敬畏有加，但究竟有多听自己祖师爷的话，这就不好说了。
追名逐利是常态，但这也是违背了大部分神明意志的事。
每个追名逐利的先生在这一点上，都会不动声色的透露出自己是双重标准，别的什么事都好说，就这一点遵守不了。
不求名不求利，活在这一行得多累啊?
总而言之，跟藏区同胞们比起来，我们这些生活在城市里的人，信仰力几乎都要丧失干净了。
他们那些藏区人民对于佛教的信仰才是真虔诚，这点真的没得辩。
以前何息公跟我闲聊时，就透露过这么一个讯息。
在十年前，旧教就有了踏足藏区的打算，有许多旧教先生都潜入了藏区，打算慢慢侵蚀掉一些藏民的信仰，好让旧教在藏区扎下根。
但那一次的行动是以失败告终，而且是彻头彻尾的大失败。
“当时我就在西藏......你是不知道那些藏民究竟有多虔诚.......”何息公说起这些话时，表情都变得有些钦佩，每个字都透出了一种心服口服的意思：“威逼利诱，蛊惑人心，所有法子我们都试过了，还是没能在藏区扎下根，反倒是被藏民联合起来往外赶。”
那时候的旧教还处在发展时期，所以办事不敢高调，被藏民们撵出藏区，他们也只当吃个哑巴亏回去了。
在那之后，旧教又尝试过好几次，但每一次都是以失败告终。
也是在三四年前，自在师彻底对藏区同胞们的“冥顽不灵”绝望了，放弃了在藏区发展下线的打算，转而一心在内陆城市发展。
这个选择是极为明智的，我估计自在师也清楚，在藏区发展下线其实就是浪费时间，与其拖慢旧教发展的步伐，还不如选择其他地区去扎根发芽。
言归正传。
就是因为这种种原因，我对于这次的西藏之行还是挺放心的，因为那里不比其他地区，旧教的势力在那儿几乎为零，真正强盛的还是藏传佛教的势力。
据索巴自己说，他跟其他藏民没什么两样，也是一个虔诚的佛教徒，所以对于旧教传播的那些诡异思想，他是怎么都不会信的。
近段时间旧教玩的可不小，他们发展下线都开始往普通人身上发展了，有不少旧教先生被分派到各地，充当着传教者，给普通的社会群众散播着福音。
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