“最近有人来看过房吗?”他问。
“有一个20多岁的女人来过这里，她已经来过两次了。”
“她定下来没有?”
“没有，她只是来看看。”
龙飞知道她说的是凌雨琦。
“她这两天没有来吗?”
“没有。”
龙飞走出这座小白房子。
芳梅娟如释重负，深深地吸了一口气。
龙飞走到假山之中，穿过山洞。
芳梅娟对龙飞说：“我看你是一个有学问的人，我问你，这个宅子为什么经常闹鬼?为什么这里多次发生凶杀案?”
龙飞注视着芳梅娟，思忖了一下，他想：这个女人如果是梅花党特务，提的问题有些幼稚，不是很成熟，她年龄不大，涉世不深，她究竟是什么样的女人呢。
龙飞说：“多次发生凶杀案，只能是一种偶然、巧合。”
芳梅娟眨动着大眼睛，又问：“你说人死后，灵魂是随处飘荡呢?还是有一个固定的地方?”
“关于这个问题，有各种不同的答案，科学家们也正在探索。人死以后，魂归地下，这似乎是各民族先民的一个共同看法。在我们中国，这种看法源远流长。中国有一部据说是史家左丘明写的《左传》中记载：郑庄公置母亲姜氏于地宫，发誓说：‘不及黄泉，无相见也。’后来他采取部下颖考叔的意见，掘地见母，以黄泉为死地，又掘地及泉，可见当时已有把地下视为死者灵魂归所的说法。这一观念在中国两汉也有承袭。《史记》记载：大将军周亚夫买尚方甲盾为父亲周勃殉葬，后来廷尉竟以此为籍口指控周亚夫谋反，就是将地下世界视为死者寄身之所。大约在汉武帝时期，就有死魂归蒿里的说法，蒿里山在泰山脚下，于是有人将泰山作为地府。大概是觉得蒿里山其貌不扬，南北朝时，著名道士陶弘景提出罗酆山为鬼神之宫，他说此山地处北方，上有六宫，六天宫，鬼王北阴大帝居中主持。那么罗酆山的确切位置在哪里呢?有人说此山就是四川省酆都县平都山。不过这种说法缺乏根据。”
芳梅娟静静地听着，微风掀动着她的发帘，她轻轻拂了一下。
“佛教把人死后灵魂所归处称为地狱，有十八层地狱之说，从第一层到第十八层有层次之分。据说第一狱以人间三千七百五十年为一日，三十日为一月，罪鬼必须在此中生活一万岁，这一万岁相当于人间一百三十五亿年，第二狱的一日又翻一番，以下地狱的日时和寿命都依次倍增，那么到第十八层地狱，所到地是万劫不复了。”
芳梅娟凄凉地说：“这样长的服刑时间，真是残酷!”
第23章 雨琦失踪(2)
“四川省酆都县，有座风景优美的平都山，被道家列为七十二福地的第四十五福地。西汉的王方平和东汉的阴长生都曾经隐居于此，神话传说炼丹修道成为仙人。相传平都山山巅是王方平和阴长生飞升之处，于是后人在山上建了仙都观等建筑。以后有”阴王“之说，误解为‘阴间之王!’酆都也传为是阴王居住的阴曹地府了。酆都成为鬼城，大约始于南宋，以后修建了鬼门关、天子殿、阴阳界、奈何桥、无常殿等建筑。”
“什么叫无常呢?我小时候听妈妈总讲白无常、黑无常。”
“传说无常就是地狱中的小鬼卒，他们的职责是奉阎王之命，前往人间勾取那些即将寿终的人的魂魄，而人的魂魄一旦被勾到地狱，这个人也就死了，因此，无常对人来说是一种最让人害怕的鬼，这是一种封建迷信传说。”
“那么，阎王爷是怎么回事?以前在家乡，村里有人说我是阎王爷的闺女——小鬼逼。”
“阎王传说是地狱中的统治者，对这一点是没有异议的，阎王一词来源于梵文，也称阎罗，原意是地狱的统治者或幽冥界之王，他能判决人生前之罪，加以赏罚。阎王是一位悲壮的人物，他是因为战败才带着他的臣民移居到地狱，并主宰这个地狱的。”
芳梅娟又问：“水浒传》里有个女豪杰，叫孙二娘，绰号叫‘母夜叉’，夜叉是什么?”
龙飞说：“夜叉是地狱中的著名恶鬼，是在印度神话中一种小神灵，佛教说他是一种吃人的恶鬼，被列为天龙八部之一。他形象令人恐怖，身形高大，双手如爪，头如驴子，目光炯炯，他动不动就吃人肉、喝人血。夜叉作为佛教的守护神，他的形象常画于佛寺的壁上。相传也许他在深山野寺中太寂寞，有时会出来游戏人间。相传有一个僧人参加一个聚会，遇到一个姿容秀丽的妇人，手持莲花，妩媚动人。僧人便开玩笑说：‘如此羞花闭月的佳人，要跟我云情雨意，岂不快活?’僧人当夜归寺，半夜时分，有人敲门;僧人开门，白日所见的那个佳人和婢女出现于门前。佳人说，感念白日僧人所言，愿意以身相许。于是僧人和她情语绵绵，不久灭烛就寝。过了一会儿，僧人狂呼乱叫，惊醒众僧人，急忙持烛敲门，但是门关闭很紧，无法打开，只听到野兽嚼骨的声音，还有叫骂声：‘贱秃驴，要你出家剃发，为何生此邪念?假若我是真女子，也不能嫁给你为妻’!众僧人推开窗户一看，正是两个彪形恶汉正在嚼吃一堆烂骨，后来众僧人发现这两个恶汉与佛殿内壁画上的两个夜叉相似，唇吻间尚有血迹。原来是夜叉化作美妇人找上门来，收拾了那个心存邪念的僧人。”
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