他们又来到一座石碑前，是楷书。
舒拉念道：“心愿源未彻，纵博览群籍，徒号书橱。根气不清，虽诵说三乘，只如木偶。”
白蕾解释说：“这段座右铭的意思是说，灵性不通，悟性不透，即使博览群书，也只能称得上是个书柜。头脑不清楚，气质不明朗，虽然能背诵几大车的书，也只不过像个木偶人而已。”
白蕾又引舒拉来到一座石碑前，这是一段隶书碑文。
舒拉念道：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽;人之心境，多欲则忙，寡欲则闲;人之心术，多欲则险，寡欲则平;人之心事，多欲则忧，寡欲则乐;人之心气，多欲则妥，寡欲自强。”
白蕾说：“这段铭文的意思是，人的心胸欲望多，就会狭窄，欲望少，就会宽厚，人的心境，欲望多就会奔忙，欲望少就会娴静，人的心术，欲望多就会阴险，欲望少就会平和，人的心事，欲望多就会忧愁，欲望少就会安乐，人的心气，欲望多就会气馁，欲望少就会刚强。”
白蕾又引他来到一座石碑前，是秦代小篆，白蕾见他不认得，于是念道：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。意思是，所谓称得上美人的人，大概要具备以下标准：要有花一般的美丽容貌，要有鸟一般的婉转声音，要有月一般的朦胧神韵，要有垂柳一般的轻柔情态，要有美玉一般的筋骨，要有冰雪洁白肌肤，要有秋水一般的清雅风姿，要有写诗填词的心境，如能具备这些条件，便没什么可挑剔的了。”
舒拉仔细地回味着她的话。
白蕾说：“关于人生的思考，许多哲人都有经验之说，百家争鸣，有个西方哲学家叔本华在晚年说，西方人对人生的思考远不如东方人智慧。西方人只是在半山腰上看望我们这个空虚的世界，而东方人却是静坐在山顶上俯视我们的整个人生。”
舒拉感慨地说：“古老的中国却有深刻魅力的文化，这些中国古代哲人对人生的思考比俄罗斯的哲学家、思想家还要深刻。”
白蕾对舒拉说：“我看你面有倦色，我带你去歇息。”
舒拉跟着白蕾来到一座宅院的朱门之前，只见院墙高数丈，石阶数十重。
白蕾带他进人庭院，几个漂亮的侍女站立两旁，个个如花似玉，明眸皓齿，吹气如兰。舒拉见画堂明烛，珠帘半掩，弥漫着一股香气。
几个侍女把他推入一个房间，帮他脱了衣服，为他洗了身体，带他进入一个沐浴池，上书匾额“梅香浴”。
池内蒸雾缭绕，一阵轻微的拨水声和女人的嬉笑声，舒拉依稀看见几个佳人，寸丝不挂，轻倚在池畔，用纤纤玉足拍击水面，悠然自得。
有一个佳人酷似白蕾。
她一连叫了几声：“白小姐”，那个佳人没有理睬。
梅香池内可能是渗入了羊脂，有一种泛稀如奶的感觉，朦胧一片水雾，更增加了神秘的色彩。
舒拉望着这些白璧无瑕的佳人，忽隐忽现的浮没，有些心荡神驰，他一时感到手足无措。
一个佳人游到他的脚边，粉头一转，朝他嫣然一笑，“洋呆子，还不拿浴巾来。”
舒拉定睛一看，正是白蕾，她洁白如雪。一段身子像一段嫩藕漂浮在水中，两只嫩乳像飘荡在水面上的两只小水葫芦。
舒拉愕然而醒，赶紧从挂钩上取下浴巾，双手一展，等待白蕾起身。
白蕾满脸汗津津，爬上池畔，现出裸身，舒拉急忙用浴巾裹住她的玉体，白蕾趁势倒在他的怀里。
舒拉一阵兴奋，拥着白蕾，由侍女指引，来到内寝，软香阵阵，桂兰齐芳。
舒拉把白蕾放到床上，用浴巾擦拭他的玉体。
白蕾猛然双臂怀抱着他，轻吻如雨。
一阵幽蓝般的吐气，芬芳如腹，丁香乍送，暖如蜂蜜。
舒拉已是如醉如痴，二人赤身相拥，颠鸾倒凤。
忽然，白蕾睁圆了凤眼，厉声喝道：“你到底是谁?!怎么一股骚狐狸味道?!你怎么是洋人?!”
舒拉唬得放开了他，倒退着说：“我是舒拉呀!”
“你不是龙飞?!”来人，快把这个冒牌货给我拿下!
她一声娇喝，冲进来几个持枪的侍女，一起举枪对准了舒拉……
舒拉大惊失色，急忙滚下床来……
舒拉仔细一看，天已大亮，自己正躺在床边的地上，方砖地面凉气袭人，哪里有什么佳人侍女，分明是南柯一梦。
他惊魂未定，爬了起来，凑到窗口往外望去。
操场上，金织和苏菲依然精赤条条倒挂在木桩上，两个人的胴体已成驴肝色。
舒拉回想起梦中的情景，惊讶不已，有的情节已经忘记。他长叹一声，颓然倒在床上。
舒拉昏昏沉沉躺了半小时，向窗外望去，正见一个卫兵拎着两个饭匣子一步步走向操场，他是给金织和苏菲送午饭的。
舒拉下了床，来到窗前，正见那个卫兵已经走到苏菲面前。
他先解了绳子，把苏菲放下来。
苏菲一声不吭，坐到地上，双腿夹紧，默默地接过卫兵递给他的饭匣子，拿过筷子，打开饭匣，狼吞虎咽地吃起来。
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