“正确，就是这种意思。这种奇怪的图腾迹象，在历史上的苗疆地区也出现过。而内陆乃至关外实际上也有，比如，草原民族，用虚拟化的狼等异兽来表明强大!同时，这些图腾之中，都会有骨头的出现!”
“那是不是我们可以初步断定，这是一个极端东方理念的邪教组织，而他们组织中，一个重要的崇拜，便是生殖崇拜!这也解释了他们为何强调男权，因为在生殖崇拜中，男性是占据绝对主导。同时，还有一个重要的发现，我们在猜测，那个所谓教主为何行动停止下来，没有马上去针对剩下的女生。而现在，根据你的线索，我们初步可以推断，那个所谓的教主，所谓能力受到了限制，于是要利用引魂穿越来给自己补充能量后在进行下一步的行动，那他所缺失的能量是什么?很显然，一定和男性力量有关，而且极有可能是和生殖能量有关!”
在我们所发现的娄星和王义香的尸体上，我们都没有发现有过任何性~侵的迹象!甚至连被身体虐待的迹象都没有。我们早已经分析过，凶手一定是采取了精神折磨的方法。我们起先一直觉得，这可能和凶手目的有关。而现在，如果唐琳推测的生殖崇拜观点正确，则必然意味着，这个邪教，不可能不对女性祭祀品身体进行侵犯，因为，这是他们展现男权和生殖力量的关键。一般情况下，邪教都会有教主来亲自执行这种侵犯，并且，是在所有教众注视之下，来展示教义的正确和力量的宣泄。
如果没有执行，显然，问题出在哪?教主的身上!教主没办法在大庭广众之下执行男权力量的展现，换句话说，他有严重的男性生理障碍!
等等，男权生殖力量的展现!恍惚间，我忽然意识到，也许我们针对先前坟头的推测也是错误的。被执行引魂穿越的坟头主人是乐家梁，他在工地工作，所以，我们先前关注的都是和他职业有关的东西，可是，如果我们换个思路呢?
“琳琳，帮我查查那个坟头的主人乐家梁，他的生活资料，特别是，男女方面的资料。”
“我明白你的意思!你是说，我们可能一开始路线错误，蒙面人利用乐家梁进行引魂穿越。或许不是针对他的职业，而是针对他生理上的特征!”
“不错。你马上告知警察，我们需要进一步缩小寻找线索，在我们先前对犯罪者进行心理摹写的基础上，在加上一条，犯罪者很可能有严重的男性疾病，并且导致他有生理障碍。很可能，他曾今就医，寻找过解决的办法。这一点，极为关键!”
“明白，如果完全按照我们的推测，此人的限定范围越来越小，我想，就算他再能躲，也不可能一直躲下去了!”
第111章 劫个色
在性~犯罪心理学中，一个重要的心理观点便是，一旦犯罪者有性~犯罪倾向，但是他却存在一定的生理障碍时，他反而会对女性身体进行极端的保护。因为，他的内心会存在一定的自卑心态，导致他对女性的身体本能发产生规避和羞耻感。只要他不侵犯女性的身体，一来，这即不会暴露他存在的生理障碍，同时对他来说，没有进一步的身体刺激，会减少他自卑感和所谓的生理刺激。
从我们现在知道的情况来看，犯罪者绝对不是不想对娄星和王义香进行侵犯，只是，他没有能力!所以，他只能对两人进行深层次的心理折磨，而不会对她们进行身体上的侵害。
有了这个重要的心理摹写，瞬间，我们离找到他越来越近了。而同时，在这个图书管理，我同样知道，梅清亚，绝对是这个邪教组织的重要成员。就在刚刚，我夸奖她手指很好看，她虽然表面上做出笑的姿势，可是，她当时说话时两边嘴角下拉，眼睛不自觉的向下看，这是典型的表示尴尬，同时在这种尴尬的情绪中，她的眉毛也上扬而且紧凑，这说明在那一刻，她的内心甚至产生了害怕。
试问，一个男人夸奖一个女人的手很好看，女人绝对应该开心，顶多会有一些害羞，可是，绝对不可能出现尴尬和害怕的神情，唯有一种情况，那便是，夸奖她手指好看，对她来说，是一种负担!为何会产生负担?必然是，某个压制性的问题或者人物，不准她展示自己好看的手指。
我们已经知道蒙面人是左手手指残缺的!对于有残缺的人来说，最反感的就是别人的优势比较自己的短处。很显然，这个女人的确是邪教成员，可是，她的地位，应该低于那个男人，甚至，应该和这个男人更为亲密，且有些畏惧这个男人。
那，可能的推测是什么?这个邪教是展示男权并且有生殖崇拜，所以，不可能没有女人被男人利用。而一般情况下，邪教组织，教主或者掌门，是占有绝大部分女性资源的存在。于是我们可以顺理成章的推测出，梅清亚，极有可能就是蒙面人的女人，当然，我们不清楚，是否是蒙面人唯一的女人。
梅清亚25岁，这个年纪的女人，恰恰也是生理比较活跃的时候，我们推测掌门有生理障碍，那极有可能，梅清亚是无法在那个蒙面人那里得到一定满足的。所以，我得到的资料是，梅清亚作风大胆，那似乎可以解释为，当梅清亚有些生理需要时，自然也会和别的男人勾搭。但是因为畏惧蒙面人的权威，所以，梅清亚也没过分的越轨，比如，她也会把骚扰她的男人，报警抓走!
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