“露申，还是由你来为於陵君带路吧。”
观无逸命令道。露申自然应允了。
“我也一道去吧。”钟展诗提议道，“若真的发生了什么，只怕两个女孩子无法应对。”
“这样最好，我也觉得只有自己和露申一起去的话，或许会耽误事情。真的对不起，你刚刚经历那么不幸的事……”
“我曾向白先生学过《诗》，‘事师之犹事父也’，这种时候我怎么能袖手旁观呢?不过我对这边的地形也不甚了了，还请露申带路吧。”
于是，葵吩咐小休帮助观家的仆人善后，自己则与观露申、钟展诗向南进发。
暮春是个危险的季节，山中满是毒虫猛兽。好在这日天气不佳，暗云蔽日，鸟兽知道暴雨将至，都隐伏不现。葵听说南山的玄豹若遇到连续七日的雾雨天气，可以一直不下山觅食。是故她总以为阴雨天走山路要相对安全一些。
但露申并不这样想，她知道雨水可能蓄积成致命的山洪。
“原来白先生不止治《诗》，对占卜也有所研究。”露申说，“我一直以为只有治《周易》的经师才懂占卜。”
“五经本就是贯通的，任何人想研究某一部经，都必须遍读群经才行。已故的《诗》学宗师韩婴对《易》就非常有研究，还留下了一部《韩氏易传》。当然，那是‘韩诗’一派的学说，而白先生学的是‘齐诗’。‘齐诗’也有一套独特的占卜方法，可以概括为‘五际六情’。”
一谈到经学问题，葵就会兴奋起来。
“於陵君竟然知道这个学说，”钟展诗讶异道，“听白先生说，这套占卜法在他们学派内部也流传不广，所以他本人也不怎么明白其中的原理。”
“其实有一件事我一直瞒着白先生没有讲，我也向夏侯先生学过《诗》，虽然还未能卒业……”
“什么是‘五际六情’?”
露申不知道葵嘴里的“夏侯先生”是谁，亦不知道师从他意味着什么，便将话题引回她比较关心的占卜法。
“这个解释起来就复杂了。‘五际’指的是十二地支中的五个：卯、酉、午、戌、亥。遇到有这五个地支的年份，就是‘阴阳终始际会之岁’，这时可能会发生大的政治动荡。而且，‘卯酉之际为改政，午亥之际为革命’。遇到带有午、亥这两个地支的年份，例如辛亥年，就要特别注意，因为这时可能会发生改朝换代的革命。”
“那么‘六情’呢?”
“‘五际’关乎年份，而‘六情’和具体日期的关系比较大。‘六情’指的是北、东、南、西、上、下这六个方位对应的感情。六方同时又与十二律对应……”
“好了，小葵不必再说下去了。这套学说过于繁琐，有些超出我的理解能力。”
“这套方法对占卜者的要求太高，只有博洽的经师才可以掌握。况且，它讨论的是军国大事，会的人自然越少越好。再说，布衣或女子就算占出什么时候将发生大的政治变故，又能做什么呢?所以说‘齐诗’的占卜法注定只能为当权者服务罢了，对我们来说没什么实用价值。露申若要占卜，就去市场上找个日者，向他买一编适合楚地的《日书》，这才是最有效率也最有效果的方法。”
小葵也真是的，在这深山老林里，我去哪里找什么日者呢——露申腹诽着，并没有讲出来。
“不过我觉得，占卜什么的，能不用就尽量不用。‘卜以决疑’，总在占卜，就说明你是一个缺乏决断力的人。我虽然略通五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天一家①太一家的占卜方法，又学过《周易》的筮法，但绝少进行占卜。因为我决定好的事情，不论吉凶，都一定会去做，而且何时开始、何时结束都取决于我自己的心情。所以种种占卜法对我来说毫无意义。”
①“天一家”，《史记·日者列传》原文作“天人家”。钱大昕《十驾斋养新录》卷十七“天一家”条谓“天人家不见于《汉·艺文志》，当是‘天一’之讹。《汉志》五行三十一家，《天一》六卷，盖其一也”。又，马王堆汉墓出土有帛书《式法·天一》。根据可知“天人”。
“那么小葵为什么还要学习它们呢?”
“为了帮助那些总是犹豫不决的人。我无法强迫别人听信我的建议，但可以藉助占卜法说服他们。”
“小葵其实一点也不信咯?”
“没有什么比自己的判断更可信。我需要的只是让别人相信我的手段罢了，各类占卜法在这种时候总能派上用场。”
“不知道小葵可以把这种过度膨胀的自信保持到什么时候，我倒是希望你能早日认识到自己的渺小。虽然比起你，我更是微不足道的，但我已预见到了，小葵终有一日会跌得很惨……”
“说到‘跌得很惨’，我倒是刚刚才注意到，露申家住的地方明明是谷地，可我们才走出没多远的距离，就能看到深不见底的山涧，这是怎么回事呢?”
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