在这一个月里除了炼体，便是和小五豆丁去清凉观附近的荷塘捉鱼。
另外还去清凉观不远处的村子里逛逛。
这个村子不大，和明月村的规模差不多，村子叫牛家庄，村里也有生产队。
由于地处清凉山之内，清凉山作为安城周边的一个小的旅游景点之一，所以村子里还有客栈和烧烤铺子，常老说我炼体阶段不忌荤，吃多点肉有力气，所以几乎每天我和小五都会带着豆丁到牛家村的烧烤铺吃东西，一来二往间也就认识了不少牛家村的人，尤其是豆丁口中经常提的张剪子。
牛家村之所以叫牛家村，是因为在改革开放前，村里的村民都是以放牛为生的。
不过在文革之前牛家村曾经是两个村子，中间隔着一片荷塘，据说是因为修桥的问题两个村子闹过矛盾，各村的村长都带着村民互殴，打死过人，当地的警察局来调解也没用，民事纠纷总不能把所有人都抓起来审问。
后来文革爆发，两个村子的人更是水火不相容，经常因为谁家的牛吃了谁家的田就放言要砍死谁家孩子，后来还真就有一户人家的孩子失踪了。
两个村的人因为这件事情差点又打了起来，孩子到处找不到，警察也查不出所以然，谁知道人失踪的事情还没没了结，牛又开始失踪了。
当时清凉观的老观主已经被抓起来批斗，整天被两个村的红卫兵殴打，清凉山外面城镇上的人也听说过清凉观，听说里面有个会算命的封建残余，没事就过来撩拨老观主几下。
老观主被打得有些怕了，身边的徒弟尽皆被他遣散生怕受到牵连，他听说了两个村子的事情，就出面说知道牛在哪里。
两个村子的人听老观主说知道牛在哪里，就让他带去找，老观主说找牛有个条件，就是以后不准找清凉观的麻烦。
两个村的老人们知道老观主是真有本事的人，他们本来就不想欺负老观主，但是红卫兵们不乐意，失踪的牛只要不是他们的家的，那就没关系。
老观主说，他不仅知道失踪的两头牛在哪里，还知道之前失踪的一个孩子在哪，他指着两个村子之间的桥，说人和牛都沉在了桥底。
村民们半信半疑，红卫兵还怀疑是老观主杀的人，他们一去捞果然捞出来一个小孩的尸骨和两头已经泡臭了的牛。
老观主说，小女孩是失足落水的，被荷塘下面的水草缠住所以漂不上来，死的时候有了怨气变成了鬼，牛能看见鬼，就被她引到水里了，说不定晚上还会出事。
红卫兵们自然是不信老观主，认为他是胡说八道危言耸听，他们的大队长把老观主绑在树上一夜，生怕是他搞的鬼，没想到第二天还真有人家的牛失踪了。
村民们去桥底下一看，果真又看见一头已经淹死的牛。
于是两个村的人开始恐慌起来，和老观主谈判，老观主说他有办法让荷塘里的水鬼不再闹事，只要不再打他。
最后红卫兵同意，不再批斗老观主，但是前提是必须负责村子放牛的事情，尤其是牛丢了的问题。
老观主接手了两个村子的牛，无论是那头牛丢了，他都能算出来在哪。
那时候老观主找到镇上领导，说两个村子以后肯定还会打架死人，想要解决这个矛盾，就让两个村的村民都抽签互换住址，并且两个村的生产队合并。
最终就成了现在的牛家村。
第088章 吊死在山门上的人
牛家村地处清凉山水草最丰茂的地方，因此家家户户都养牛，春耕秋收都指望着家里的牛，小牛犊还能带到镇上牛市去卖钱。
因为地势的原因，当年城乡改革时，整个清凉山里面就只剩下牛家村没牵动，一来是镇上想要发展清凉山的县区旅游业，二来清凉山水土的确好，村民都搬到镇上，难免会让清凉山成为一座荒山。
药王山已经荒废，清凉山作为安城周遭的名山之一总要留一座，孙思邈的名声没老子名声大，留下一个发展未来人文，也算得上是城乡改革的一个对比。
我在牛家村认识了豆丁的小兄弟二贵和盼盼，他们和豆丁同龄，十二三岁，几次见面熟络之后，也都管我和小五喊哥哥。
而我自然也就认识了豆丁口中经常提到的人，张剪子。
张剪子是在牛家村开理发铺的，逢集会的时候会到镇上出摊剃头，一个人头六块钱，要是村里的人找他剃头一向是一块钱。
我自从毕业之后就没再剪过头发，所以听豆丁讲起张剪子的时候就想到要去理个干净利落点的头发。
张剪子这个人说话很幽默，是个帅大叔，和他交谈的时候我总感觉他的言谈举止和村子的人格格不入，或者说是鹤立鸡群，心中不免生出一种同病相怜的感觉。
不过我倒也没和张剪子深交，只是没事的时候聊聊一些有趣的话题。
牛家村的村民知道我们是清凉观的人，对我们尊敬有加，个别村民想把我们请回家吃顿饭，说是请神仙道家添福气，我们只好委婉拒绝。
豆丁在牛家村的人缘很好，村民们有的都叫他小神仙，大家知道豆丁的师傅也就是常先生回到清凉观后，纷纷上山烧香，让他看看命相。
无论是道观还是寺庙，人们去求神拜佛都是为了求个吉利和平安，有大德之人坐镇观中的山才会吸引人们拜祭，也就相当于山不再高，有仙则名。
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