沈玉龄在对面注视着陷入深思的项晨，她不明白项晨还能想到什么理由，毕竟民主制度的建设是当今社会的主流，已经成为了我们的基本常识，同时民主制度对经济建设的促进作用是显而易见的，毕竟目前我们生活的物质基础更好了，以前很多想都不敢想的东西现在也变得平常了。她觉得老师搞这个辩论简直就是故弄玄虚。
可是对面的项晨想到的可不是只是这些。他想到了自己的家乡，周围很多村子都在推行基层民主、搞家庭联产承包，自己的地种什么自己说了算，卖多少钱也都归自己所有，可是他们过的生活并没有好到哪里去，不得不背井离乡、外出打工。反而是自己父亲当了快二十年村长了，村子还是和以前一样搞社会公社，村民的收入和工作都是哥哥的分配，粮食是整个村一起种、一起卖，可乡亲们的日子都更好过，可为什么这样的推论放到一个国家就行不通了昵?当初人民公社化却是将经济带到了谷底。
“我不知道我这个想法到底对不对，听了老师的提示，我就是想与其说民主建设可以促进经济增长倒不如说是可以使经济建设更加平稳，人民可以分享经济和社会发展的成果。比如说斯大林统治的时期可以说是白色恐怖，但也是苏联经济增长最快的时期，人民的生活水平远远落后于国家发展的水平，同时苏联其后经济的增长却难以持续;同样在临近的韩国，朴正熙执政时期韩国经济高速增长，创造了举世瞩目的‘汉江奇迹’，但是韩国经济社会发展长期受到几个大财阀的控制，政治上及不稳定。所以我想说专制制度更能带来经济的增长，因为这中制度可以轻易的排除异议、统一思想、集中力量办大事，同时可以随意的从人民身上剥削到最原始的资本。但民主制度却可以使经济变得稳定，未必会带来经济快速的增长，甚至可能会抑制经济的增长。因为民主制度就要求经济在发展过程中不能无视民生问题，要花费一定的精力和财力去解决弱势群体的问题，并且国家不能再从人民的身上剥削原始资本，这必然会影响经济发展的速度。”听到这里老师看着他频频点头。
同时项晨好像也相通了什么似的：民主的实现是有条件的，这个条件就是这个群体中有相当一部分人有了权利的意识和这个社会给予个人争取自我权利的机会，可现实情况中，专制者是不愿退出历史舞台的，民主化的历程往往是一场血雨腥风。
“你叫什么名字!思考的很到位。”老师很满意的问。“我叫卓迪，”说完又笑着沉默了下去。‘不鸣则已，一鸣惊人’这话说的正是卓迪，这是他上课的第一次发言，却说到了问题的核心。而后老师又补充道：“凡事皆有代价，发展的代价可能是环境、可能是环境、也可能是民生。”
“由此就可以说古希腊式原始的民主只适合原始生产力不发达的时代，在一个小范围内，丰衣足食的一群人共同讨论这一大个群体的命运;在当今社会意识相态下和弱肉强食的竞争中反而不利于经济的发展。”项晨说到一半又把后面的话吐了下去，他原本想说“现在身处在边境线，完全是两国权力的真空地带，普通人能够话过今天都不知道明天会怎么样，明天是否有饭吃、是否还能活下去都是问题，又还有什么经历去讨论自己的权利昵?能活下去就不错了!”因为知道这些话不合适说出口，项晨便停了下来，他很清楚有些事情对每个人而言看似必需品，实则是奢侈品。
“民主和专制是国际政治这门课重要的量矛盾点，优秀的政治家们就是要在民主和专制中找到平衡点，让人民相信制度的民主化，借此来实现政治家的抱负以及社会的进步。接下来就由我来给大家上‘国家政治视野’这门课，不过这门课是没有书的，就是对一些国际热点事件进行分析。所以每次课后我将会把下一次课要讨论的话题布置下去，大家有一个星期的时间去搜寻相关信息，下节课进行讨论，每个人都要发言。”
王国林老师看了看手表又说道：“这次课差不多了，接下来我们来说一下下节课的辩题······
在接下来的大学生活里，项晨和玉龄就是这样的上课，根据老师给的辩题去查资料，然后表达出自己的观点。一晃一个多月时间过去了，虽然在此期间他们两也回去了几次，只要上次回去项阳没有和弟弟还有玉龄聚聚的，他都在忙村子里的事情。
就在项晨和玉龄去了大学以后，项阳要忙的事情更多了，因为玉龄走了以后家里面一些如做饭之类家务事也要项阳干了，每天他把饭煮熟了就行，虽然不如玉龄做的那么好吃，但父亲从不嫌弃，于是渐渐的项阳也习惯了这些，也习惯了没有玉龄的日子，他便很少去想玉龄了。
没有玉龄的日子也行，这个想法不知不觉在项阳的心中萌发。我们往往在习惯于某个人的陪伴之后便极易说服自己喜欢上她，渐渐地觉得她是独一无二、不可或缺的，当她离开时会有不舍、会怀念，急切的想将她留在身边，可当她真的离开后自己也会像当初习惯有她的日子一样渐渐地习惯没有她的日子，不知不觉间忘记了她。日久生情有时也可以反过来说，不见面、不在一起的时间长了了，感情也会淡的。
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