对了，就是婆娑禅功!
六相全功是要将耳、目、口、鼻、身、心六相的威力全都发挥到极致，所以如果我用的是六相全功在追叔父，不可能从他身边过而瞧不见他——那种状态下，我应该是眼观四面，耳听八方。而且也确实会如叔父所说，我如果那样跑的话，气息一定会乱，步伐一定会浮。
婆娑禅功恰恰不同，它是可以随意将六相中的一相或者几相给“隐藏”起来，以期达到蓄力发于一处的效果!所以我才会在疾行之中，忽略了周围的声音和景象，只凭着意识追着叔父在跑。心无杂念，调度有法，气息自然不乱，步伐也不会浮漂。
之前在池塘底，面临那大乌龟的时候，就是靠着婆娑禅功救了自己一命，这一次疾行，又是靠着婆娑禅功令叔父刮目相看。
这倒不是说婆娑禅功比六相全功好，而是婆娑禅功以心为主，强调的是一个境界，而六相全功以相为主，强调的是一个程度。如果拿婆娑禅功去杀那大乌龟，恐怕是自寻死路，但克制那大乌龟的邪异，却正用在刀刃儿上——把六相全功和婆娑禅功结合起来使用，可真是相辅相成，交相辉映!
想到这里，我不由得一喜，这算是新发现了!
我正想把自己的想法告诉叔父，可转念间又打住了。
叔父现在还在得意自己是“名师出高徒”，我这一个想法说出来，叔父必定心中不悦，就像是天然禅师比他还会教似的。
而且，天然禅师也交代过，要用婆娑禅功化解叔父心性中的戾气，我可千万不能露出马脚来。
思索了片刻，我说道：“大。其实我是最近有了新的修行心得，所以进步才会快了些。”
“嗯?”叔父道：“啥心得，说来叫我听听。”
我斟词酌句，道：“六相全功的六相，分为耳、目、口、鼻、身、心，您从小教我的时候，就是同时修行这六相的，也就是不分先后，面面俱到。对?”
“呵，那是啊。”叔父笑道：“总不能先练眼，等五大目法全都练会了，再练耳朵、鼻子、嘴?那成啥了?那不成六相不全功了?”
“嗯。”我道：“可是我觉得，当这六相都修炼到一定的程度后，比如说入了门，踏入境界，那后面是不是该有所侧重?毕竟六相各不相同，也各有所长，不会永远都站在一条线上，以一样的进度修行?”
叔父看着我道：“那你约摸着六相中的哪个最该侧重?”
“嗯，我觉得心相最重要。”我道：“万法以心为重，成败、生死也都在一念之间，善恶也因心思而起。就譬如在池塘底，我能从死里逃生，拼的就是心，心静才能逃过那乌龟的邪异目光。而且最近我的修为之所以进步大，好像也是因为前段时间我对心相有所侧重，其实，在您教的根基上，我自己也想了一些稍稍不同与以往的修心法门。”
“是这?”叔父极为诧异，也严肃起来，道：“心之一相确实是重中之重，但是以你现在的年纪和造诣，能自创修心的法门，可就有点吓人了。你说说你的法门是啥，可千万不要出岔子，万一抄了近路，入了旁门，走火入魔可前功尽弃了!”
我心中一凛：叔父好厉害，这就发现马脚了，我再说话可千万要小心再小心了。
稳住神，我把天然禅师传授给我婆娑禅功中的心法给做了些改动，言语表达和天然禅师完全不同，而且是混在六相全功中，当做是自己的心得体会，说给了叔父。
叔父一边听，一边沉吟，眉头越皱越高，只不说话。
当初，天然禅师在传授我心法的时候，是在车里，叔父就在一旁。他平生心高气傲，最以六相全功为重，最不屑的就是偷学旁门，所以当时对天然禅师的话是充耳不闻。可既然近在咫尺，难保叔父不会对天然禅师的话留下什么印象。
所以，我最怕的就是——即便我对那心法做了些改动，叔父他也能分辨得出来。那可就是打他老人家的脸，伤他老人家的心了。
我说完之后，我们整整又走了半里地，叔父都没有吭声，像是在思索，又像是什么都没想。
在我忐忑不安以为泄底儿的时候，叔父突然开口说了句：“这法子中，适合你的性子。”
我小心翼翼道：“您也可以试试，还能正好帮我找找其中的不足之处。”
“嗯。”叔父应了一声。
可我也不知道他是真答应了，还是敷衍我。后面也不敢再提。
进城之后，吃了些东西，找了地方休息，**无话。
待到第二日，天刚放光亮，我和叔父便动身前去茅山。
隅中时候，我们俩就到了山脚下。
茅山派源自东晋，始祖为玄术集大成者陶弘景，传世千余年，享誉甚久。
昔年，玄门江湖上的命术一脉，以正一派、阁皂派、茅山派的符箓为上乘，为“三山符箓”，其中尤以茅山派的符箓为最正。可以说，茅山派是玄门正派中，命术一脉的泰山北斗!
小时候，我还曾听祖父说过，茅山派规模宏大，山上山下，道室相连，信众络绎，香火不绝，好生兴旺!
而今茅山派的掌教正是一竹道长。
我知道他的名声，也知道他跟我老爹是同辈中人，只不过年纪略大些，却没有见过他的真容。
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