“错!”一竹道长傲然的瞥了叔父一眼，然后侃侃而谈，道：“厌胜之术非是鲁班所创，而是起源于姜太公姜子牙!昔年，武王伐纣，天下归服，唯独丁侯不服，拒绝朝见武王。姜子牙便命人为丁侯画像，以厌胜为术，做法念咒，以道具之箭射丁侯的胸，射丁侯的眼，射丁侯的脚……丁侯由此得了怪病，胸口疼，眼疼，脚也疼，久治不愈。后来知道是姜子牙在作法，丁侯便赶紧派人向武王表示臣服。于是姜子牙便在甲乙日拔掉了画像上射在丁侯胸口的箭，丙丁日拔掉了眼睛上的箭，庚辛日拔掉了脚上的箭，丁侯的病就好了……这在史料典籍中有记载，一看你就是不好读书的人。”
我听得出神，叔父却因为被一竹道长挖苦不好读书，脸上有些挂不住，其实叔父是博闻强识的人，只不过有所偏重而已。叔父道：“老道，你扯的有点远了，说这些干啥?”
一竹道长问道：“姜子牙是哪里人?”
叔父有些瞠目，道：“好像是陕西人，他在渭水钓鱼嘛……”
一竹道长笑道：“果然是不好读书，不求甚解。”
叔父连连被一竹道长挖苦，顿时大怒：“老牛鼻子，你掉书袋不是?来，我给你扯扯相术，你知道六相全功是源自何处，有甚深意?你知道义山公的老家在哪里，爹娘都是谁?”
“先说姜子牙，再说陈义山!我先问你的，你说!”
“我——”叔父看向我道：“这太简单了，我都不稀的说，连我侄儿都知道!道儿，告诉他!”
第138章 滴血木偶(九)
我平时看书多，倒真是知道些历史人轶事，随口便答道：“姜子牙，姜姓吕氏人，名尚，他的祖宗封地在吕，他也是在吕地出生的。那吕地，是在今天的河南南阳。”
“哈!”叔父大喜道：“老牛鼻子，听见了没?!”
“又不是你说的——姜子牙确实是吕氏，这厌胜术起自姜子牙，发扬光大却在鲁班。”一竹道长说：“鲁班是木工始祖，他知道匠人辛苦，怕徒子徒孙受气，因此把厌胜术集为大成，著成《厌胜经》一书，这书又被叫做《鲁班经》，记载了数百种厌胜术。于是命术中多了一个支脉——木工厌胜!鲁班本来是想保护徒子徒孙的，可是他的徒子徒孙中也出了不少奸恶之徒，把厌胜术加以改造，弄出不少歪门邪道来，那往生咒便是其中之一，只不过我师尊说过，往生咒都是刻在槐木牌上，以铁钉做刺，用的都是木工的材料——至于你这块往生咒，却是刻在金属牌上的，我想，应该是怕被那大乌龟给咬碎了。”
我连忙问道：“那滴血木偶呢?”
“滴血木偶也是厌胜术其中之一，而且与往生咒委实有些关联。”一竹道长看向叔父道：“琪翁，你刚才说我们南边的歪门邪道多，你想想姜子牙是河南的，鲁班是山东的，这邪门歪道究竟是从哪里传过来的?还不是你们北边?”
“好哇!”叔父愤愤道：“你个倒霉老道拐弯儿抹角儿说了半天原来意思是搁这儿里啊!姜子牙和鲁班可不害人，后学的人才有坏的，说不定那学坏的就是南边的弟子!”
“咳咳……”
我忍不住咳嗽了几声，道：“大，道长，你们几十岁的人了，怎么也有南北之争?奸恶良善只论人心，何论南北?”
“说得好，善恶存心，岂分南北?让世兄见笑了。”一竹道长说：“还讲这滴血木偶——传闻人死之时，将其生前所躺之**木锯下一截来，撬开亡者牙口，将**木塞入，待头七过后，将**木取出，雕刻成亡者模样，供奉堂前。****祷告，每月阴历十五，以血饲之，七年之后，则贴身而藏，日夜不解，等到十年以上，便会渐渐生出灵性!而生者，便能在梦中，夜夜与亡者相会。生者、亡者，祟气通联，均以木偶为重——这就是滴血木偶!”
我和叔父听了一竹道长的话，许久都作声不得，因为这“滴血木偶”的做法，实在是闻所未闻，更是见所未见，即便它源自于“木工厌胜术”，即便是那“木工厌胜术”起自中原。
一竹道长感慨道：“这个黄姑也是个痴人啊。料想那木偶人所塑者，便是黄姑的亡夫。”
“八成是她的男人，要不成天贴身藏着像啥样子?”叔父转而问道：“一竹，你刚才说滴血木偶跟往生咒有些关联，这是啥个意思?”
一竹道长答道：“滴血木偶之术也是一失换一得，此外，施术者沉迷其中，时间越长则越难以自拔，而且施术者也是以不得好死为结果——这些与往生咒是极其相似的。”
“出血的法子呢?”叔父问道：“滴血木偶不会也像往生咒那样，弄个牌牌，有个，里面弄根铁钉刺指头?”
“不用那样，是要用牙齿咬的。”一竹道长说：“而且还有一些不同——滴血木偶既需要舍身，又需要舍魂，用己身之血祭祀，用己魂之灵**，生死与共，休戚相关。”
“明白了。”叔父道：“不过，说到底也是往生咒里分化出来的。”
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