第一，“黄帝”确实可以说是中国历史上第一个用武力统一中原的原始社会领袖，堪称中国历史第一位军事统帅。
司马迁在《史记》中对黄蚩之战的记载丝毫没有用神话口吻。“诸侯咸归轩辕，一蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于琢鹿之野，遂禽杀蚩尤。之后天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。”
第二，“奇门遁甲”的原形“龙甲神章”，的确在军事上帮助了黄帝，其应用于战争，可以四两拨千斤，百战百胜，无往不利。虽然现在的“奇门遁甲”被道术、预测学等加以神话，但这东西最早还是属于军事工具的。除了记载兵器的打造方法之外，“龙甲神章”上还记载了很多行军打仗调兵遣将的兵法。
“龙甲神章”是怎么演变成“奇门遁甲”的呢?
经过数次战争，黄帝认识到手里这本奇书的重要性，要他的宰相风后把“龙甲神章”四千三百二十局演绎成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。到周朝时，姜太公因行军布阵的需要再次压缩为七十二局。民国手抄本中提到汉代著名楚墨张良得黄石公传授后，再次将其改革为阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
史书记载，奇门遁甲被称为帝王之学，极端守秘，不得泄露外人，如一般人盗用，斩首勿论，所以它可以说成是被深埋在历史渊底的秘传中的秘传。由于它威力之大，师父只能亲口传授弟子，导致了解它的人非常少。从古至今，使用奇门遁甲之术的贤圣大多是治国平天下的军师，如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等。“奇门遁甲”实际上在墨家历代中口口相传，其中楚墨钜子水镜先生对诸葛亮言传身教，使其成了应用它的高手。
如果这个机关城真的是诸葛亮构建的，那么他必然会应用奇门遁甲在此城中，我们应该怎么破才能逃得出去呢?看着身边越来越多的大蚺蛇，我一时心急如焚，感觉距离拼凑起完整的答案，就差那么一块碎片。但是那碎片究竟在哪里呢?
爷爷的八张牌，是奇门遁甲根据八卦方位所定的八个不同角度，还需要知道这里究竟是对应在哪个位置的哪一张牌，以及这牌跟这里的蚺蛇险境又有什么关系。八张奇门遁甲，十张牌，差的两张牌，会不会就是我脑袋里最后一块欠缺的碎片?想到这里，我迫切地问：“谁告诉我下，这中将，后阵跟奇门遁甲有什么关系?”
我话音未落，墨七一边打一边回了句：“是八阵图!”
“八阵图?跟奇门遁甲什么关系?”我心想奶奶的，跟爷爷玩了这么久的牌，只知道牌中有奇门遁甲的千般变化，却不知道这是八阵图。
“八阵图是诸葛亮应用奇门遁甲之术创造的，听说非常晦涩难懂，历史上也没有几个人看得懂，而且它在唐朝的时候还失传了。”张自成代替墨七抢先回答，说完却大惊失色，“天地风云鸟蛇龙虎，你的意思，这里不是墨家机关城，而是诸葛亮在千年前布下的八阵局吗?”
“我也不是非常确定。”我不置可否地看着眼前的大蛇，没想到过去的十几年一直跟爷爷玩儿的打仗牌，居然是根据墨家八阵图做的。
我还记得《三国演义》中对八阵图的描述，简直出神入化。书中第八十四回说：陆逊大获全功，引得胜之兵往西追袭。前离夔关不远，逊在马上看见临山傍江，杀气冲天而起。差哨马前去探视，回报并无军屯在此。逊见日将西沉，心中犹豫，令心腹人再往探看。回报江边只有乱石八九十堆，并无人马。逊大疑，令寻土人问之。须臾，有数人到。逊问曰：“何人将乱石作堆?如何乱石堆中有杀气冲起?”土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉!”遂引数骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑;横沙立土，重叠如山;江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛亮之计也!”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎?”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人?”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名‘八阵图’。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开，每日每时，变化无端，可比十万精兵。黄承彦不忍将十万大军困死，带他们走出了八阵，陆逊从此对诸葛忌惮三分。后杜甫有诗诵诸葛亮云：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”
在诸葛亮用兵后期，八阵图的威力已发挥到极致，魏兵根本不敢出来交战，战则必败。但八阵图的威力似乎局限在正面交战和防守中，对于严阵以待拒不出战的敌人，缺乏有效的进攻手段。所以八阵图从根本上来说，也遵循的是墨家非攻原则。
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