徐子晴看着老潘意料之中的反应，得意地说：
“中国的文字，也就是甲骨文产生在4000多年前的商朝，5000多年前的夏朝是没有文字的。甚至夏朝是否存在，都一直是历史学家们争论的焦点。
“传统文献中关于夏朝的记载不多，且成书都较晚，又没有发现非常令人信服的的夏朝存在的直接证据，如文字，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。
“在河南省西部、山西省南部发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期文字记载，所以，夏朝存在的真实性始终无法被证实。
“我们目前知道的仅仅是那些传说，如果墨家可以佐证夏朝的存在，并从5000年前的夏朝技术中延承墨学和墨法，那么这将是历史上多么惊人的发现。我们可以找到那一千年没有文字时期的历史文化，更可以找到墨家如此传奇的原因。”
老潘已经说不出话了，他无比激动地翻开了第二张照片。
这是第二幅石壁浮雕，叙述的是禹伐三苗的故事，一样是《山海经》里面的人物形象。
徐子晴继续解释说：“著名史学家曾经把古史传说时代中国境内的人群划分为三大集团，其中尧舜禹讨伐三苗被看成是华夏集团和三苗集团的生死对决，其战役的知名程度和意义可与涿鹿之战相匹敌。史书记载这是一场历时七十天的大战，因治水为大家所熟知的大禹，即位后对三苗进行了大规模的征讨，其出兵的主要理由是‘三苗不敬鬼神，滥用刑罚，违背天意作乱。’这理由肯定来自于墨家，是《墨经》中的主要论点：明鬼、兼爱和天命。”
老潘已经无法控制地在徐子晴面前走来走去了。
“正是墨经思想，有意思的还在后面呢。当时正逢三苗地区发生大地震，禹乘机发动大规模进攻。交战开始，战斗十分激烈，互有胜负。突然，战场雷电交加，三苗领袖不幸被箭射中，苗师大乱，溃不成军。苗师大败，从此三苗一蹶不振。此役，三苗氏遭遇天灾人祸以及战事的残酷，血流满地，几无人烟，史料记载说：‘故龙出于旷野，犬哭于市郊。’禹征三苗的战役胜利之后，中国历史上的第一个朝代夏朝建立了!”
老潘再次颤抖地看向第二张照片，上面描述的正是苗师溃不成军，哀鸿遍野的战争情景。苗人的眼神都统一看向禹脖子上本来不应该存在的青铜锁，禹的身后站着山海经传说中的怪兽——一只人面鸟身的巨鸟。那巨鸟的眼神犹如第一张照片中的仙女一样，也是看向禹带着的那把青铜锁。这次不用翻过照片，老潘也知道那还黄帝带过的藏有“墨”字的青铜锁。
这有点太玄乎了，老潘猛灌了一口酒，想让自己清醒一些。“就凭他们自己的雕刻，还有那些历史上的巧合与相似，说明不了这就是真实的历史。”
“好吧，我们回到墨家。墨子留下的经典典籍《非攻》中有一段关于禹克三苗的话：
‘以攻伐之为不义，非利物与?昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也?’
子墨子言曰：‘子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。昔者三苗大乱，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏水，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥。苗师大乱，后乃遂几。禹既已克有三苗，焉磨为山川，别物上下，卿制大极，而神明不违，天下乃静。则此禹之所以征有苗也!’
知道什么意思吗?”
老潘惊愕无比地点了点头，他当然知道是什么意思。这话是墨家的经典，意思是：
那些爱好战争的君主，在为他们的做法辩解，责难墨子说：“把战争说成不义的事情，难道它不是有益的事情吗?从前有禹征三苗，汤征夏桀，武王伐纣，这些人都被称作是圣德贤明的人，这又是为什么呢?”墨子说：“我所说的类别，你没能分清楚，我的根据所在你也没弄清楚。你所说的以上的那种情况不能叫做攻，而应当叫诛。从前三苗大乱，天帝命令处死他们。那个时候太阳在晚上出现，接连三个早上都下雪，庙里出现了龙，狗在街市当中啼哭。夏天的时候水结成冰，地面开裂一直到泉水的深处，五谷都发生了变化，人民因此非常吃惊。高阳帝于是就在玄宫里命令禹，让他亲自持着天的玉制符信征伐苗，那个时候雷电齐震，有一个人面鸟身的神，持着璧侍立，帮助禹扼杀有苗，有苗的军队大乱，后世也衰微了。禹在战胜三苗之后，就划分山川，区分土地的高下等级，享有并制服四方，于是神与人之间和谐相处，天下才得以安静。’这才是禹征伐苗的情况!”
“别物上下，卿制大极，而神明不违，天下乃静!”老潘不停地重复着这句话，已经不知道该如何表达自己惊讶万分的心情。徐子晴看到他已经明白了，就不再继续解释。
老潘亟不可待翻到第三张照片，却是奇怪的地图浮雕。
浮雕上纵横交错地雕刻着山脉河流，一些古代的城市建筑，在某些山脉内雕刻着青铜锁的模样。乍一看与中国的古地图有相似之处，但是疆土面积绝对超过了现在的中国。大约在河南的位置，一君王打扮的人和一穿着看不出身份的人一起，两人都背对着看浮雕，浮雕的右下方，写着两个古字——墨碎。
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