蒋明琦又问：“那要怎么样才能判钟天崖无罪呢?”
向渊说：“只有等你爸醒过来。”
蒋明琦听完，握紧蒋国根的手，说：“爸，您听到了吗，您快点醒过来呀。”
向渊轻轻地拍了拍蒋明琦的肩，安慰地说：“你放心吧，你爸一定能醒过来的。明琦，咱们出去走走吧。”
蒋明琦说：“嗯。”
蒋明琦挽着向渊的手，来到医院后花园散步。向渊觉得这种感觉特别好，他多么希望蒋明琦能永远就这么挽着他的手，一直走下去，陪着他走完一生。
蒋明琦说：“听你的脚步声，我觉得你今天心情不错。”
向渊长叹一声，如释重负地说：“是啊，钟天崖眼看就要执行死刑了，从枪口下被救了下来，万幸啦!他要是被枪毙了，我这一生都不安啦。”
蒋明琦说：“我觉得你挺有正义感的。”
向渊说：“做一名检察官，没有正义感能行吗?”
蒋明琦以赞赏的口吻说：“听说你是全国优秀公诉人，办过很多大案，是一个王牌公诉人。”
向渊不好意思地说：“王牌谈不上，对了，你听谁说的?”
蒋明琦说：“慕曦姐呀，慕曦姐也经常来看我爸，我们经常聊到你，她说她是你徒弟，对你可崇拜啦。”
向渊调侃地说：“哦，她尽瞎吹吧。”
蒋明琦说：“你很喜欢你这个职业吗?”
向渊说：“是，我很热爱公诉人这个职业，因为这个职业的使命就是维护公平正义，这是一种很光荣的使命，这个职业很辛苦，但也充满挑战性，适合不断挑战自我的人。”
蒋明琦问：“你的职业理想是什么?”
向渊脱口而出地说：“为废除死刑而战!”
蒋明琦好奇地问道：“为废除死刑而战?为什么要废除死刑呢?”
向渊说：“说来话长了，从权利本源上说，人的财产权、继承权、选举权等权利都是法律规定的，是国家赋予一个公民的权利，因而也是可以依法剥夺的，但人的生命权利不一样，人的生命是自然赋予的，不是国家赋予的，国家当然不能剥夺一个公民的生命。从社会契约论上说，国家和法律是怎么来的呢，是人类发展到一定历史阶段，觉得有必要成立一个国家，赋予这个国家权力，由国家来维护社会秩序，保障大家可以和谐共处，共同发展，所以国家的权力来自公民的权利让渡，公民的权利让渡越大、权利范围越小，国家的权力就越大，但不论公民权利如何让渡，有一点是可以肯定的，那就是公民绝不会将自己的生命权利让渡给国家，任由国家处置，因为人是万物之灵，人的生命是至高无上的，国家的一切活动都应当以保障人的生命为目的，而不能以剥夺人的生命为手段去维护社会秩序。权力这种东西就像老虎，总有冲出牢笼肆意狂奔的冲动，所以国家一旦有权力剥夺公民的生命，那就会变得人人自危，因为谁也不知道哪天这只老虎血口一张，自己就成为牺牲品了。”
蒋明琦听完，若有所悟而又仍然有些疑惑不解，又问道：“你说的这些都是理论上的，但从朴素的正义感上说，杀人难道不应该偿命吗?”
向渊说：“这就是为什么在中国要废除死刑很难，因为很多中国人都有一个根深蒂固的观念：杀人偿命。但杀人偿命实际上是一种野蛮的、同态复仇的血腥观念，就如同他剁了你一只手，国家就要剁他一只手，一个道理，就是以牙还牙，以命偿命。但这种偿命只是满足了一个人复仇的欲望，解了他一时心头之恨，除此之外，没有任何意义，被害人失去亲人的痛苦依然还在，这是无法改变的事实。相反，如果不让犯罪人偿命，犯罪人会尽他的余生去补偿被害人家属，去求得被害人家属的宽谅，被害人家属能够得到物质和精神两方面的补偿和慰藉。所以，从理性和文明的角度上说，杀人偿命既是不文明的，也是不理性的，也不能说是正义的。很多人认为杀人偿命是实现了正义，其实这只是他们理解的正义，在主张废除死刑的人看来，这恰恰相反，是非正义的。”
蒋明琦说：“但不可否认的是，当我们看到一个大恶人被判处死刑的时候，我们的心里都感觉很痛快呀?”
向渊说：“没错，当一个罪恶滔天的犯罪人被判处死刑时，大部分人都感觉大快人心，但这其实都源于他们的报复心结。人们之所以会感觉痛快，是因为人们认为杀人偿命是天然的正义，为什么会认为是天然的正义呢?因为杀人偿命满足了人们的报复心结。所以，死刑迎合了民众的报复心结，国家每天都在判处死刑，这也在不断固化着民众的报复心结，国家适用死刑越多，人们的报复心结就越坚固。意大利法学家贝卡利亚早就说过：‘这些法律一面规定惩罚谋杀行为，阻止公民去做杀人犯，却安排一个公共的杀人犯……这是一种荒谬的现象。’意思是说，国家刑法规定禁止杀人，但死刑不也是杀人吗?只不过国家以法律的形式让这种杀人变得合法而已，但并不能改变这种刑罚‘杀人’的本质。国家每天在判处死刑，就相当于每天在公然地杀人，这就潜移默化地影响着民众的观念，认为人是可杀的，杀人偿命是正义的。所以，人们看到死刑觉得痛快，这本身就是死刑存在导致的一种结果。如果哪天国家废除了死刑，国家每天通过判决宣扬宽恕、文明、仁慈的观念，人们就不会觉得死刑大快人心，而是会觉得死刑太过残忍，就慢慢会反感死刑，最后坚决抵制死刑了。”
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