那个女子又出现了，身上泛着白色的亮光，慢慢地向她走来。高挑的身材，鹅蛋脸，只是虚白，“她”正面迎向她，停在了不远处，伸出手，向她示意。
这一刻，翡翠如失了魂般跟着“她”走。“她”的脸和梦中见到的惨死的女子太像了。
自己的心怎么像空了一般，只看见“她”透明得几乎虚无的手向自己挥动着，有致命诱惑力。翡翠身体慢慢放松，只知道跟着“她”走。
女子身后是一面巨大的落地古镜，木刻的两条巨龙缠绕着托起泛黄的镜子。镜子里的世界那么幽深，好像在变换着一些不真实的场景。女子忽然不见了，隔着几米，镜子里出现了一团模糊的白影，渐渐清晰起来，一只断手从镜子里似乎要伸出来一般。翡翠猛地想起了那个诡异的梦，还有跳楼的女学生。她浑身一激灵，全身的血液开始上涌。仿佛从睡梦中醒来，身体开始有意识地反抗并后退，镜子还是那个镜子，根本没有什么断手，但她早已慌乱得失了魂。
翡翠茫然地拐一个弯，走进了一个房间，刺眼的蓝光让人有种不真实之感。房间四周挂着不同的画，但每幅画都有一个相同的女子，就是在她梦中出现的那个女子。
画的内容也很奇怪，像是祭天的仪式。“燎祭”中的五色神女在跳着怪异的舞蹈。懂燎祭的是楚巫，只有官方掌握这种祭天仪式，而且极少用到。他们更喜欢的是通过燃烧大量柴草使烟气上升，以表对天的敬意。《周礼·春官·大宗伯》曾记载：“以禋(烟)祀昊天上帝。”《礼记·祭法》载：“燔柴于泰坛，祭天也。”
每幅画的场景都有所不同，但都摆放着香案、瑶席、玉瑱、桂舟、蕙绸、荪桡、兰旌、桂木翟、兰枻、玦、佩、帷帐、龙车以及各种奇花异草装饰的房屋和其他各种装饰用具。祭品也异常讲究，不仅丰盛，而且芳洁。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。“蕙”“兰”“桂”“椒”取其芳洁。肴是肉类的总称，蒸为“火气上行”，“肴蒸”的本义当为烤肉。按“肴蒸”可分为全蒸(用全牲)、房蒸(用半牲)、体解(牲体一部分)三种。楚人祭祀是蕙草蒸肉，香兰为藉，这些和各幅图中的祭品都能一一对应。
楚国一直盛行着殷商时代一种迷信色彩浓厚的巫风文化。在郢都以南的沅、湘之间，老百姓有崇信鬼神的风俗，喜欢举行祭祀活动，祭祀时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。楚人的鬼神留恋人间、与人相亲，不像北土之神那样阴森可怖、怪诞不经。楚人的祭祀用蕙兰、桂酒、椒浆等芳物，主持祭祀的是彩衣华服的巫女。巫女总是貌美的少女，就像楚风中的河神是南浦的美人;山神是“既含睇兮又宜笑”的少女。
楚人祭礼的陈设和祭品很有特色，尽管图画的内容极其难懂，是考古界不对外公布的内容。这几幅图都是仿品，她数了数，共有五幅。
突然，一种寒冷之气在背后升起，翡翠看着梦中的女子，她在画里对着自己诡异地笑。翡翠连忙揉揉眼睛，再看，却只是呆板的一幅仿画罢了。走近一看，五幅画里的人物总共有好几十人，形象生动，但总有一个神秘的女人隐没在图画的缝隙中，不让大家注意。这个神秘女人的眼睛正一动不动地盯着翡翠看。奇怪的服饰，加上那张面无表情但又好像什么都知道的脸，看得她心里发毛!
为什么这个神秘女子和我梦中的女子如此相似?刚才见到的提着灯笼的女子难道是从这些画里走出来的?到底是谁收藏这样的画?翡翠为了解开谜团，忽然很有兴趣知道墙上这些画的来历。这是有名的“宫墙之画”，如果是真品的话，价值连城!
翡翠忽然又想到了刚才那些棺材，那些棺材都是大有来头的器物，散着一丝淡淡的香味。于是，她又跑回刚才那个房间。一看之下，倒抽一口冷气，哪有什么棺材。无奈之下唯有走回古画旁，她正想着画里的内容，一个充满磁性的声音打断了她的思路：“你对这些古卷画似乎颇有研究!”
这突如其来的声音吓了她一跳，回过头，原来在这个房间连着的办公室里还有一张古朴的檀木桌，一个男人背对着她坐着。这里整整一层都是他一人的办公室。看来他就是她今天约了要采访的人了。
“文先生，您好，我今天是特意来拜访您的!我叫冷翡翠!”翡翠缓步上前，礼貌地自报了姓名和来意。
“我知道!”
走近一些，在明暗交替的光线中，她看清了坐着的人。
他不是文子冈。
“你耍什么把戏?”翡翠铁青着脸。
“别紧张!我刚接管了他的股份成为新的董事长而已，今天集团还在整顿暂不营业，所以安静了些。翡翠，我们很久没见了!”
“你没看见一个古怪的女人?”翡翠感觉这栋大厦太诡异了。
“这个办公室里只有我!翡翠，是不是这里太静了你不习惯?我喜欢思考时熄了灯安静地坐着，你还记得的!”说完，他按了一下手中的遥控器，白色的日光灯全亮了起来。在她面前的那张脸英俊而熟悉。
等翡翠离开文氏集团后，诡异的办公室又像墨一样的浓黑。男人坐在黑暗中吸着烟，烟火时明时暗。他的背后显出昏黄的光，冷冷的立身铜镜里映出模糊的身影，那是一个女人。
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