《大涅盘经?第十二》云：何等名为五盛阴苦……生苦，老苦，痛苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦……求不得苦，复有二种：一者所希望处，求不能得;二者多役功力，不得果报。
-全文完-
后记
1、金崎撤退战
发生在在今天福井县敦贺市泉金崎，时间为1570年。主要是浅井长政想要截断织田信长的退路，以救援朝仓义景，于是信长紧急撤回京都。在金崎撤退战中担任殿后重任的是羽柴秀吉、蜂须贺正胜跟德川家康。
2、八百比丘尼和人鱼肉：
(懒得归纳，偷懒贴摆渡的)很久以前，在若狭地方(日本的神井县)名为小滨的村子里，搬来了一位看起来像是渔夫，名叫高桥的男子。有一天，这名男子招待村里的人到他家吃饭，其中有人发现他家的厨房正在烹煮一尾鱼，有着像人一样的头，吓得连忙告诉其他人，当煮好的鱼端到大家的面前，每个人心里有数，装作一副津津有味的样子，其实没有人敢吃得下去。其中有一个人偷偷把鱼藏在袖子里，带回去给妻子食用，据说吃下人鱼的妻子，足足活到七世孙的年岁，脸上还依然保持青春美丽的模样。这位长寿的女性被称作八百比丘尼。比丘尼是佛教对于尼僧的称谓。
另外，日本妖怪传说中的人鱼和西方的不同，他们更像是人头鲤鱼身子的怪物。在《今昔物语》和别的传说中还有更多可怕的形状，吃下去的人产生不老。高桥留美子的《人鱼传说》是我最喜欢的关于人鱼的故事。心~~
网络上资料很多，我就不赘述了，感兴趣的读者可以自己查阅。
3、落语：落语是日本的传统曲艺形式之一。落语起源于300多年前的江户时期，无论是表演形式还是内容，落语都与中国的传统单口相声相似。
4、般若：佛教词语，意为“智慧”。智慧不被长生不老者需要，她要的只是包裹智慧的那层毒，呵呵，这很讽刺。
5、这到底是个什么故事：
我也在想我为什么要写这样一个故事，嗯，生老病死、爱离别、怨憎会、求不得，虽然都在这个故事中，每一个人都多少有这样的苦，不过最终的根源还是求不得吧。想生不得生，想死不得死。
这个故事中有故意模糊和简化的地方，请不要问我某人到底怎么样了，或者某人或者某人到底发生了什么事。不负责任的作者我把这些可以YY和扩展的问题都丢给看文的诸位了，哈哈哈~~
另：计划是写一部《四季物语》，目前这个是《夏?露草》，肯定有读者已经看过《冬?雪女》了，还有春和秋就等到明年再会说吧。茶~~~~~~~~~~~
PS：题目的名字来自于这个：
效陶彭泽
唐司马扎
一梦倏已尽，百年如露草。独有南山高，不与人共老。
尊中贮灵味，无事即醉倒。何必鸣鼓钟，然后乐怀抱。
轻波向海疾，浮云归谷早。形役良可嗟，唯能徇天道
不过击中我的只有第一句而已，而诗中的露草和文章的露草也不尽相同。
《雪女》 作者：E伯爵
第1章
昭和三十五年(1960年)，奶奶羽千代终于去世了。莲放弃了东京的编辑工作，返回青森县的蓬田村，一来是奔丧，二来是继承桂之屋寿司店。
使用终于这个词对于死者非常失礼，况且还是自己的长辈，但莲找不到更加贴切词语表达那种情绪了。当接到报丧的电话时，他好像听到了三味线的曲子在最末时断弦的声音。
藤原的本家只有莲一个男孩儿，他父亲在战争时期被征兵，死在了吕宋岛，母亲因为物资匮乏而死于肺结核。如果没有奶奶，莲或许很早就活不下去了。
为了主持一个大家族，其后又得让成员们在艰难的年代里活下去，羽千代作为藤原氏的家长表现出了男人般的钢铁意志。从昭和十八年(1943年)，也就是莲的父亲被征召入伍开始，这个瘦小的妇人便每天在码头和寿司店之间奔忙，还要安排家里的大小事务，用微薄的利润支撑入不敷出的财务。
莲身体弱，很多时候是一个人看着庭院度过一天。从东方的天际有了第一道白线开始，他就迷迷糊糊听到隔壁房间的拉门响，然后有布料摩擦声飘过，那声音极其细小，就好象幼鼠在遥远的洞穴里咀嚼。莲睁开眼睛，在黑暗中倾听院里虫的鸣叫和其他忙碌的声音。在窗户的玻璃颜色变浅以后，他会起来，自己叠好被子，收拾房间，穿上衣服，再去吃早饭。家里的女佣志子会把中午的饭团也一起放在灶上，然后到店里帮忙。
莲吃过早饭就趴在暖桌上练习复杂的汉字。这个时候天已经大亮了，屋外的庭院里有长尾雀的颤音，在添水的竹筒倾倒、并敲打叩石之前，它们会毫不客气地在地上寻找一些能吃的东西。黑松的叶片被风弄出丝丝的声音，就好象木屐踏在砂纹地上一样，它们的味道清新，混合着早饭的甜味、柴火燃烧的焦味和父母遗像前香的味儿，弥漫在莲的鼻端。
时间的流逝就是靠着太阳位置的变化来感知的。中午，莲吃过温热的饭团之后，会抱着祖父留下来的书一直看。周围很静很静，松叶还是那么响着，野鸟还是会鸣叫，添水的磕磕声和水的哗啦声还是会有规律地传来。莲低头坐在那里，整个下午都不会移动。黑松和竹子的阴影缓慢地爬过它们自己的根部，最后延伸到室内。
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