“超越兽性的感情，与人类几无二致。他们也选了红绳，先打上一个绞刑结——加亚新城是个港口，有很多瓦顶的平房，他们就住在其中一间：很结实的方形屋梁，不在话下。”(抚摸下巴，仿佛是正在回忆的样子)“本来就没有人打算再去理会的生活，可是，为了确保进入下一世的稳妥，他们还是特地去拉上了窗帘：你稍后就会知道，在这出戏码当中，窗帘可是项十分重要的道具。现在，我们试着去审视一下那个相隔久远的死亡现场：没有遗信，没有必要去用语言解释什么。若是问为何使用红绳——大概，因为萨德侯爵在被送去那间由麻风病院改建而成的精神病院时，束缚身体的绳索也是红色的缘故……哈，这当然只是我的随意猜测。不过，有次我去阿姆斯特丹的性博物馆参观时，看到一本大约……十九世纪初时在性爱之国出版的、萨德所着的《Juliette》——即名书《美德之不幸》的姐妹篇。这本书里，有一幅群交的插画，其上所绘——维多利亚风格的房间里，六名淫乱交媾的男女，其中一人受了捆绑，被用绳索吊起。天花板上安着定滑轮，另一端的支点是——”(有意注视着他的听众)“青铜制的阳具，连接在一尊半身雕像上。”
“够了!”(恼怒的声音，不过，很快就压抑了下来)“是想要拖延时间吗?你需要的条件，不妨直说——要知道，但凡调查：尤其可能生死攸关、需要争分夺秒的案件，都不可能只做单线。物业方面的查询，针对T大建筑系和文学系的调查——且不论你所说的是真是假——也在齐头并进当中。”(手指一旁的记录人员)“这里的对话，调查组负责调派的人员也能够听到，并不是只有眼睛能看到的几个人在慢悠悠地讲故事而已。”(略微得意)“当然，我假设你在事前已经十分清楚这些流程：话不妨说得直截了当些。拖延，很好，你有你的得胜点：不过，笼子里的拖延，怎么想都是一把双刃剑，不是吗?如果故事讲得太投入，掌握不好尺度的话——时间一到，有人死去，或者没有。无非这两种情况罢了。”(背过身去)“不管有没有人因为拖延的不慎而死去——既然你没有提出要求，我们肯定也不会做出反应。妥协，或者强硬——这些可能的分支不曾发生。我们在这里对话的状态没有产生任何变化——而时间却在流逝不停，你自己好好想清楚……又除非，这本就是你为了自杀所选的独特方式——证实己身的有罪，然后被处极刑，借执行机构的手，来完成自己没有力量去完成的行为。”(故意激怒的语气)“这不是胆小，又是什么?”
“想想看，我为什么要使用‘幻视力’这个词?我没有使用‘前世记忆’、‘历史复眼’、‘既视感’或者‘信息变异’这样的说法。”(完全不理会对方话语里所藏的态度)“我能够看到的东西和你不一样，你可以认为我和你处在同一个时间维度上，只不过，我能够将发生的事情部分地看成另外一种样子：‘幻想’成是在另一个时空、另一处地点进行的另一件事——如果这样想能够让你心安的话。我必须承认，至少有一点你没说错：我并不蠢。”
“比我想的要聪明些。”(重又换上了嘲讽的神情)“谢谢。”
“可以针对我那些‘对应现实’的幻想、夸张叙述，以类比、筛选的方式找出事情的真相——这本身也是我所说、‘幻视力’一词的含义。这是个日本词：噢，我想起那头前世自杀的黑猪，也带有日本的血统。”(咧嘴干笑)“2007年，佃弘树在离东京天现寺站不远的白金公园旁的艺廊里，举办了一场名为‘幻视力’的画展。小山田二郎，同样也以这种能力着称。他们能够通过绘画这一媒介，来展现他们所看到的世界：前者更偏向未来，后者则隐晦在过去。还有，我们来看恩斯特·凯尔希纳，看威廉·布莱克，甚至看毕加索和大卫·邦勃格的作品——有些人的眼睛，真的，和你看到的东西不一样。你应该相信的，你如果相信我，事情的进展就会顺利得多。这样一来，我们各自心里，也都能够好受些。”
“噢，我猜你是T大的艺术史专业助教——有这个专业吗?”
“可惜，概念只是概念，名词只是名词。你可以称呼我为一个‘狂信者’——如果我们的对话是一部小说。那么，我得说，我在小说起首处所说的话语，仍旧顽强、坚固、贯彻始终。时间，对我来说，不过回首之间的一幅全景画，过去在左的话，未来就在右——两方越远的画面，因为距离的缘故，就越难以辨认。”(停顿片刻)“我们解决了红绳的问题，现在可以把视线放回到加亚新城的那间平房小屋。日式的殉情游戏之中，譬如三岛由纪夫之于森田必胜：后者作为同性爱中承担女性角色的一方，不得先死，乃需在三岛切腹之后，执行介错的要务。”(低下头)“虽然森田其人年少而无经验：不仅需要为亲密爱人和老师送行，又因为要下一个自尽的缘故，精神紧张。故此，手持名刀却数次无法割去作家的头颅，使三岛由纪夫承受了巨大的痛苦——这就好像德川家康之子被织田信长赐死，却让其友人负责介错一样。都是要命的事情。”
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