但是西方的绘画就完全不一样了，恨不能把所有的东西都装到同一张画面中去，画质能多大就多大。有的时候看着一幅油画很不让人舒服，就是因为里面的体现出来的东西太多了。这种状况之后文艺复兴，才有大师们慢慢扭转了。
父亲见我还没有反应过来，于是就说：“你还记得我之前说的那个承天宝匣吗，就是你带来的那个。”
我点了点头表示知道，父亲继续说：“那个宝匣的底下有一副地图，对吧!”
父亲一下子点醒了我，难不成赵昧的那根权杖上面的地图就和承天宝匣上面的一样，是好几幅图放在一起才能形成一幅完整的地图。我对父亲说：“你的意思是，这东西也像是承天宝匣上面的地图一样，是一种子母印，是一幅套图。”
父亲点点头说：“没错，这看起来是三幅图画，但是实际上是一幅。”
父亲说完，找来一把裁纸刀，将这张打着沿着图案边线裁成了三分，分别放在桌子上。然后又将这三幅图画叠放在一起，果然这样就形成了一幅图画。这幅完整的图案和刚才分成的三幅完全是不一样的，上面的山水什么的全部都变了，另外也出现了一条路线，在这条路线上就是那些稀奇古怪的植物和动物。
我看了看这幅新形成的地图自言自语说：“看来赵佗学会了安期生那一招了。”
父亲听我在嘀咕，于是问我：“你在嘀咕什么呢?”
我连忙说没有，我看着这幅地图，还是一头雾水，这还是比较抽象。看来需要找一个地理专业人给看看，也需要要找那些中国测绘局的人看看，能不能找出和这幅地图上相近的地方。古人们没有遥感卫星和航拍技术，所以只能通过脚步丈量和个人感觉来绘制地图。另外上面还有一些人物之类的东西，估计是绘制地图的人想象的产物。
这个时候父亲突然说了一句：“不对，还有问题。”
我忙问：“还有什么问题，这不是很容易就解开了。”
父亲没有回答我的问题，而是将三张纸又分开，将其中的一张翻了过来，又重新叠在一起。然后父亲又指着叠在一起的纸问我：“你现在再看看?”
我看了一下，上面的山水的大体轮廓并没有变，只是里面的一些细节还有路线了，另外一些标志也偏离了刚才的地方。看到这种情况我大惊问老爸：“这是怎么回事……”
父亲拿着放大镜仔细看着，有经期中的一张也翻了过来，这样接连两次才说：“每一张纸的正反面和其他的纸张的正反面都能够组成一幅完整的地图，如果你没有正确的排列顺寻，那你就麻烦了。”
我一阵头大，心里赶忙计算这三张纸能够形成的地图的张数，因为上学的时候数学学的不怎么好，尤其是数列只一块，加上一着急，怎么也算不出来了。父亲打断了我的思路说：“别算了，不下十种，如果没有一种正确的排列方式，就会形成一份假地图。如果你们按照假地图去寻找要找的东西，能不能找得到我不敢说，丢了小命的可能性是大大增加了。”
我听到父亲这么一说，不禁汗如雨下，不知道是父亲屋里面太热了，还是我的心中燥热。我一把抄起旁边的大蒲扇，解开衣领使劲的闪着问父亲：“那怎么办，眼瞅着有了一点线索，到这里就断了。”
父亲想了一会儿说：“只要找到正确的排列方法就行了。你看看这上面每幅图画的一角都有一个标记，只要将这些标记排好，那么一张正确的地图就会形成。”
我问老爸：“怎么才能知道正确的排列方式。”
父亲一摊手说：“那我就不知道了，东西是你带来了，这还要问你，和这张地图放在一起的东西里面没有记载吗。如果可能的话，肯定会有人专门记载下来的。”
父亲这么一提醒，我突然想起来，当初那位老人多我说士燮曾经进去过赵昧的陵墓，而且也拿到了到赵佗陵墓的地图。士燮找到的地图肯定也是赵昧权杖上面的这几幅，如果说士燮真的到过赵佗陵墓的话，那么他肯定会有真正的排列方式。士燮会把正确的排列方式记录在哪里呢，那只有那本留下来的手记。那本手记现在在那位老人的手中，这会儿不想逼他出来都不是我的本意了。
想到这里，我点点头对老爸说：“我知道哪里有正确的排列方式了。对了，我这里还有几张照片，其中有几张是在南越王宫博物馆拍的，是一幅祭祀样子的石刻，你也一起给看看吧。”
我将洗好的那幅时刻的照片交给了老爸，老爸看了看，也发现了那个图案：“咦，这上面也有那个图案。”
“是，这是南越王宫内的飨殿的影壁墙。”我指着照片说。
老爸拿着放大镜仔细看着照片，过了一会儿放下照片和放大镜说：“这的确是一幅祭祀的时刻，像是进行活祭，祭祀的地方绝对不会是在皇宫中。”
我点了点头，父亲和我的论断一样，不是在宫廷中祭祀的，而是在深山中，那么应该就是赵佗陵墓那里了。至于说是活祭，就是用活人祭祀，或者说的安葬的人还没有死，提前用活人或者是活牲畜祭祀墓穴等等，反正有好多种解释。
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