徐平站起来说：“不管怎么样，反正这次我们是赢定了!”
我笑着说：“不错，正是需要这样的气势。”
第三天的早上，强巴平措已经收拾好了物资，五只牦牛身上装着我们此行的必要。之前强巴平措跟我说过，要是他一个人进山的话，一只牦牛驮着东西就够了。但是我们不能确定我们这次要在大山中滞留多长时间，起码要按照十天来计算。既然是十天了，那么必须要带够十五天所生活的物资，这是我们数次死里逃生的经历得出来最好的理论。
我们之前在于田巴扎上采购了足够的食品，唐云馨利用自己的关系从军队得到了不少的药品。帐篷还有御寒的衣物以及氧气瓶，登山装备依然少不了，虽然说我们这次没有打算要爬山。枪支弹药也是少不了的，这也是属于保命的工具。
雪山上是别想用任何的现代化交通工具，这可不是万俟珊珊他们家在瑞士阿尔卑斯山的滑雪场，上面会有索道供我们使用。我们只有选择牦牛，没有任何其他的选择。这要是在青藏高原上其他平坦的地方走的话，也许马匹会用的上的。
牦牛是高寒地区的特有牛种，草食性反刍家畜。牦牛是世界上生活在海拔最高处的哺乳动物。适应高寒生态条件，耐粗、耐劳，善走陡坡险路、雪山沼泽，能游渡江河激流，有“高原之舟”之称。
牦牛全身都是宝。藏族人民衣食住行烧耕都离不开它。人们喝牦牛奶，吃牦牛肉，烧牦牛粪。它的毛可做衣服或帐篷，皮是制革的好材料。它既可用于农耕，又可在高原作运输工具。牦牛还有识途的本领，善走险路和沼泽地，并能避开陷阱择路而行，可作旅游者的前导。
牦牛也是雪域高原的象征，是雪域高原文化的象征。在藏族人的神话中，天地万物就是有牦牛创造产生的。藏族创世纪神话《万物起源》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。这是藏族先民对其所崇拜的图腾牦牛加以神化或物化之后，驰骋其丰富的自然想象能力而产生的必然结果。
这五头牦牛可是强巴平措家的一半的财产了，剩下的就只有那几匹马和那些羊了。为了我们是抱定必死的决心进山的，所以一定要安排好一些事情。背着强巴平措，我让唐云馨偷偷的塞给了他妻子一些钱，这些钱足够这个家庭过上一段不怎么紧张的日子了。我们知道强巴平措跟我们进山，很可能也是回不来的。虽然他说过自己造就安排好了身后之事了，但是我们也希望我们能够为他做一些我们可以做的事情。
本来强巴平措的儿子想要跟我们去的，但是被我们给强行拦下了，这个家庭的不幸已经够多了就不要在给他们添加不幸了。
吃过早饭，五个人牵着五头牦牛缓缓的朝着山上走去，后面是向我们来到别草场上的人。
徐平不明白我们威慑噩梦一直要高处爬，就问万俟珊珊：“珊珊，昨天晚上不是说要从什么山口进去吗，我们为什么一直往高处爬。这不是还是在爬山吗?”
万俟珊珊笑着我说：“不是山口，是垭口，再说了，我什么时候说过去垭口是不用爬山了?”
徐平一边赶着牦牛一边说：“垭口不是山口吗?我在部队当兵的时候听说过，在进行一些先进性教育的时候，时常提到那些奋战在西域边疆的同志们。那里就说他们在一些垭口进行驻扎巡逻的，说是两山之间的一个大缺口，那不就是一处低的地方吗?”
强巴平措则对徐平解释说：“垭口，垭口也是在山上的!”
徐平不太明白：“既然是在山上，怎么还要垭口?”
我只能给他解释：“垭口在《辞源》里的解释是‘两山间的狭窄地方‘，即连续山梁的一块平坦上相对较低的位置,也可以说是高大山脊的鞍状坳口。虽然说这是一处山体上面的缺口，但是仍然是在大山之上。简单的说垭口就是连续山梁的一块平坦上相对较低的位置，也可以说是高大山脊的鞍状坳口。”
“既然这样还叫什么垭口，干脆还是叫山得了!”徐平抱怨说。
唐云馨比较有耐心：“当地人不是为了登山而登山，他们只是要翻过垭口，用最短和最省力的路途进山和出山。垭口也有翻越的意思，藏语中也有快速通过的意思。对吧，强巴平措大叔。”
强巴平措脸上难得有轻松的表情：“有这个意思!”
☆、第十四章 公格九别峰下
第十四章 公格九别峰下
转身向后望去，我们已经离着草场很远了，其实我们已经翻过了数个小山头了。在这个地方，一山望着一山高。只要是看着比最高的山矮的地方，给人感觉那里和这里差不多一样的。我们实际上已经离着阿特亚依拉克绿洲很远了
越往上风越大，我们马上就要到第一个我们需要翻越的垭口了。一般在大山高耸的地方，气流被阻挡出不去，那么就会寻找一个比较低洼的地方，垭口是最好的选择。所以越接近垭口，风就越大。那种风吹得人站立不住是很正常的，可是说是飞沙走石。所以在垭口的地方，不会有高大的数目生长，同时石头和病都被吹得光滑如镜。
我和强巴平措走在最前面，唐云馨跟在我们身后。
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