我回答说：“也许是吧!好了，我们走吧，只要他们不伤害我们就行了，咱们是井水不犯河水。”
我感觉这两只雪豹像是什么人给培训出来的，然后被派在这里监视我们的。但是什么人能够这么大的本事，让桀骜不驯的雪豹作为监视人出现呢。我没有把我心中的想法告诉其他人，我自己都感觉这种想法有些疯狂!那两只雪豹似乎跟我们有着默契，在不远不近的距离中一直跟随着我们。
☆、第十六章 苯教真言
第十六章 苯教真言
我们终于在天完全黑下来的时候到了人字沟的最东段，明天我们就绕过人字沟向着昆仑冰川的南部进发。一路上的劳累，让我们这些大男人都有些吃不消，就不应说那两个女人了。在她们的抗议之下，我用宝贵的燃料烧了一锅水让他她们好好的烫烫脚，解除一些疲劳!要知道在雪域高原上，燃料是非常少的。一般人家在生活的时候，是和蒙古人一样是用牦牛粪便的。我们很少在青藏高原上看到高大的树木，何况我们现在所在的地方更是寸草不生了
晚上还是轮流值夜，不过我不太担心其他的动物会来袭击我们了。只要那两只雪豹还在我们的周围，是没有人敢在雪山之王的地盘上撒野的。
晚上我坐在风灯下面看着地图，然后计算着路程。旁边的强巴平措一边在热酥油茶一边在念着什么。我现在很佩服藏族同胞，酥油茶这种东西我还是很不喜欢，但是几千年来藏族人却每天都不能离开它。
我停下看地图，听着强巴平措念着的东西，我很吃惊的问：“强巴平措，你念的不是藏传佛教的六字真言，而是苯教的光明八字真言!为什么在这里还有信奉苯教的，而不是藏传佛教?”
强巴平措一边念着八字真言一边说：“因为这是辛饶祖师传下来的，我们不敢忘了。当初辛饶祖师也是念着这八字真言从昆仑圣地成就大圆满的境地，然后在藏地进行传教的。”
我这还是第一次听说这样的事情：“你是说幸饶弥沃也是从这里走出去的?”
强巴平措点头：“据说幸饶弥沃如来佛祖是从大鹏之地走出去的，在藏地，大鹏之地就是在这里了。”
我有些骇然：“难道那个所谓神城真的是神的城市吗，安期生被道教认为是仙人，现在又出来一个幸饶弥沃。要知道辛饶弥沃在短短的时间内就把藏地给统一了，形成了一青藏高原上的第一个政教合一的国家。他在藏民中的地位，和《格萨尔王传》的格萨尔王没有什么区别。难不成当初这个辛饶弥沃也来过神城，从这里得到过大的机遇?”
我心中正在胡思乱想的时候，万俟珊珊问强巴平措：“强巴平措大叔，这个幸饶弥沃如来佛祖是谁，是佛教中的那个释迦牟尼如来佛祖吗?”
强巴平措摇头，但是并没有给万俟珊珊解释。我看着万俟珊珊将目光看向了我，我知道是在追问我这里面的原因，同时唐云馨也向我看来。
我只能想起一些过去所知道的一些知识解释道：“辛饶米沃是被公认的本教创始人，他在本教中的地位与释迦牟尼在佛教中的地位一样。关于他的身世，可以说全部来自传闻，而且十分混乱和相互矛盾。很多藏学家都说，关于他的真实性，生活的年代、家族起源和生活情况，都没有掌握可靠的资料可以加以证实。同时，也无法证实哪些书籍是他著的，以及那些记载了他的格言的书籍的可靠性。苯教徒认为，后者也像收集佛教经典一样，是在辛饶米沃死后记录成文的。”
相传辛饶米沃作为王子隆生到魏摩隆仁。他从幼年时代起就开始传播苯教。恶魔恰巴拉仁在他的一生中都是他的敌人和对手。他们之间的关系同释迦牟尼与提婆达罗的关系十分相似。
人们将这个恶魔恰巴拉仁的存在，看成是一件好事。因为它使辛饶米沃加强了实现他的决心的坚定程度。为了战胜恶魔，辛饶米沃把自己幻化成恐怖的神灵，但他越是变得凶猛、残忍，就越没有了神力。直到辛饶米沃归隐到一个山洞后，恶魔恰巴拉仁才终止了同他的抗衡。
“哈哈，还有有人将自己的宗教叫做笨教的，那么他们的教主肯定是叫笨蛋了，教徒们肯定要叫笨球了!”徐平在一边放肆的笑着。
旁边还有信奉苯教的强巴平措，我一指徐平对万俟珊珊说：“给我打，往死里打，看看他的嘴是不是还口无遮拦的说胡话!”
万俟珊珊站起身来，抓住徐平的两只耳朵使劲的往后转，让徐平只求饶!
唐云馨让万俟珊珊住手，她告诉徐平：“是苯教，不是笨教，苯教是从藏语中音译过来的。”
我警告徐平：“你要是再胡说八道，我就让珊珊直接白把你的嘴给撕开，你信不信!?”
万俟珊珊听我这样说，就用手开始拉扯徐平的腮帮子，徐平连忙说：“我信，我信还不成吗!”
不过万俟珊珊对这个也很感兴趣：“这个苯教是什么，也是藏传佛教的一支吗?像是宗喀巴大师创立的藏传佛家的黄帽系，还有黑帽系和白帽系什么的。”
我摇头说：“苯教不是藏传佛教的一支，你说的那是藏传佛教的黄教一类的支系。要是真的如学术界传言说苯教已经传播了上万年了，那么弄不好佛教很可能是借鉴的苯教的一些教义了。”
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