“不用，今天是周六，休息，那天我已经将相关的事情都处理完了。”唐云馨回答。
“既然我咱们已经知道安期生是这里面的最重要的人，我们还是去国家图书馆，找安期生所有的资料，带好纸笔，把有用的内容都记录下来。然后再去你爷爷那边，找出你太爷爷的相关笔记，我们再筛选一遍，我倒要看看这个样子还找不出有价值的东西来。”我昨晚就已经想好了。
我们乘车直奔白石桥南长河畔的国家图书馆。今天周末，到图书馆阅读的人很多。我们停好了车，然后进到大厅里面，唐云馨想要直接通过内部的电梯进去，我拉住了她。在车上我给父亲打了一个电话，告知我过不了几天就回去，自己在北京很好。我知道，最后还是要去淄城，冥冥之中自有安排。
“怎么了?”唐云馨被我拉住，有点不解。
“我们是来看书的，不是去看手札的。咱们直接去相关的书籍收藏馆找就行了，不用很麻烦。”我解释道。
“我们怎么查，这样如同大海捞针!”
“很好办，我们就查三种书。第一是史书，而且只找三国之前的史书;第二是道教的典籍，只找神仙修真之人的书;第三是志怪小说类，但是只找秦汉时期的。”
“为什么只找这些，其他的就不管了吗?”
“安期生主要是活动在东周秦汉之间，这样的话我们就只要找春秋战国和秦汉时期的史学资料之就行;另外他是修仙问道之人，那么道教的典籍中就一定会记载他，有一些只怪之类的传说也会记载他的一些事情。”
“原来如此，我们需要找些什么?”
“这样工程量还是佷浩大，我们再缩小一些，史学典籍里面只找求仙问道的那些帝王还一些正史中还会专门为这些人列传，就找这些。至于道教的典籍，我们就找神仙谱系之类的，别的不看。志怪小说之类的就找那些神仙显化救命之类的，狐妖鬼怪的也不找。”我仔细想了一想。
唐云馨点了点头，又问我：“那我们需要记一些什么?”
我们一边乘着电梯往楼上去一边对她说：“我们只需要记下记载过安期生出现的时间，地点还有人物就行了，一般出现在书上面的都不会是小人物。”
进到图书馆的相关图书馆藏区，两个人分工开始寻找相关的书籍。每个人搬了一摞书坐到角落里面。按照道理说一般最多借5本查阅，我们一抱就是一摞，结果不一会儿就有一个管理员找我们了。也不知道唐云馨给她看了一个什么东西，那个管理员什么都没说就离开了。我估计是什么特别通行证件或者是什么证明材料之类的。
我抱着《史记》在看，这是原本的史记，没有删节没注释的。仔细看看这些史书资料中，安期生这家伙出现的地方还真不少，横跨的几百年。对他的评价也都很高，也有后来的李白苏轼之类的文学大家。安期生的身影似乎在东周前期并没有开始多么显现，而是从东周的后期战国初期开始他的身影逐渐多了起来，一直到西汉宣帝的时候都能见到他，不同的无论是《史记》还是《汉书》中都有记载。
安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与砰祖、四皓相等。
安期生最早的记载是出现东周周安王姬骄时期，在周王室一位叫太史栎的史官记录下来的一本史书中提及到“王十三年，齐地言安生者，施药救人于东海上，众人称之”。这个时候也就是公元前5世纪末到公元前4世纪初期，这个时候正好是周安王封田氏为齐候，田氏代齐的事件发生，然后就是三家分晋，中国正式进入了战国时期。
安期生最后一次在史书中出现是在班固的《汉书》中，是记载于西汉中宗宣帝刘询时期，书上是这样写的：“本始2年，帝于朝堂之上，奏见东海安生朝茂陵，疏忽而不见其踪，帝招李少君，言及确是。”
这下子有的看了，时间跨度如此之大，从东周周安王开始有记载一直到西汉宣帝刘询，从公元前5世纪到公元前71年，往多了说是400年，往少了说也是300年。从现在科学来解释的话，没有一个人能活过200岁。但是在中国还有很多其他国家的典籍中活个200岁以上的人大有人在，中国的广成子、赤松子、彭祖、老子等，西方的《圣经》上从亚当、夏娃、该隐等等开始每个都是几百岁，其他的就更不用说了。难道这些都是真的，别的不说，就这个安期生来说，史书里面不止一个人见到过他。那么说来，唐云馨太爷爷笔记中记载的在不同的地方看到安期生在不同的年代留下的手迹都是真的了。
我又翻了翻道家的有关神仙修真的，上面是这样写的：安期生又称千岁翁，在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。然后剩下的都是什么炼丹服药养气之说，还有神仙显化救世的传说什么的。关于他的记载，在道家经典《道藏》尤其是多。
关于志怪小说那边，有关安期生的故事传说并不是多么多了，零零散散 ，只是记载了一些捕风捉影的一些片段而已，并没有很大的价值。
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