两人开始讨论家中问题的期间，矶部太太又在晚上醒来。那天晚上，她并没有感到脸颊受到谁的触碰，反而听到啪搭啪搭的声音。
她无意间往隔壁矶部先生的床上一看，看见黑暗之中，有人正弯腰靠近睡着的矶部先生。
「是个老先生。」
瘦弱衰老的老人坐在矶部先生的枕边，轻拍他的脸颊。矶部先生很不舒服地挥挥手又翻身。老人的手停在半空中，突然看向矶部太太。
两人对望了。
她不自觉叫了一声，老人的身影便如烟雾般消失，矶部先生顿时惊醒。
这太奇怪了。
矶部太太只在这里住一年，但当下决定搬家。解约时，她逼问房仲，房间过去是不是发生过什么事?业者才承认前一个房客是独自去世的老人。
「婴儿声音」是铃木太太带去新家的吗?然后，声音是不是经由影片移动到矶部太太家?而那个家早已被死亡的独居老人所遗留的残秽感染，缠绕在影片上的残秽又唤醒原本沉睡在此处的残秽。
但「婴儿声音」可能只是邻居的婴儿声传到矶部太太家;手碰到脸颊的感觉，可能是起因于矶部先生的手，看见老人的样貌可能是矶部太太在作梦。
最后，还是无法确认究竟何者为真。
一切问题的根源都是，如何看待这个世界。
当我整理这份原稿且从头看过所有纪录，仍旧不知道我们究竟过上什么。久保小姐至今无法相信作祟或幽灵的事情，我也抱持怀疑的心态。
之后，我总算知道脖子上「疑似肿瘤的东西」的真面目。医生查出这项病症来自我在二十年前罹患的不明手指湿疹，确实和奥山家没有任何关系。症状始终难以减轻的肩膀僵硬、腰痛也是基于相同原因。幸好医生开了很好的药方，现在状况十分稳定。定期吃药后，疼痛消失了，工作和日常生活也不再有问题。特别购买的颈圈失去登场机会，成为我家人体模型「脱落小弟」脖子的装饰品。
久保小姐之后继续在伊藤太太的公寓过着非常顺利的生活。最近她又搬家了，不过是因为结婚。搬家时，她和先前一样接受祓除才搬出去;然后，同样接受了拔除才搬进新家。
「就像开工破土仪式一样，做了才能安心。」
开工破土仪式的意义原本就是为了取得那块土地的神明许可。
土地原本属于神明，只是人类擅自占有使用，所以使用前须获得国土的神明、地区的神明、土地的神明的许可。而且不光是盖建筑物时才举办仪式，对土地进行任何改变工程时都要这么做，可说是一种告知。
尤其是地区的神明——产土神，是土地之神，更是地缘之神。
这边的「土地」不是指地面的「土地」，而是指人们居住的地区，也可说是具备社会性概念的「土地」之神。因此，人在迁移居住地时，不只要向离开的土地神明告别，也要向搬入的土地神明打招呼，这是合乎道理的做法。
尤其，如果可借此获得心安，我认为就应该要举办开工破土仪式。先不谈效果，至少这是富含意义的典雅仪式。
矶部太太接受久保小姐的建议，进行仪式才换新家。新家生活一切正常;铃木太太后来离婚回娘家，现在是非常努力的单亲妈妈;另一方面，屋嶋太太因为丈夫的工作不得不再度搬家，不过没碰到出问题的房子。
住在冈谷公寓的边见太太和西条太太也搬出公寓。边见太太因为丈夫转职;西条太太则在冈谷公寓附近的住宅区买下独栋房子，她在漂亮的新家里过着舒适的生活。住在冈谷社区的大塚太太也仍旧过得毫无问题。
两年前，黑石太太趁着找不到房客时卖掉社区的房子。至于买了那间房子的家庭，入住后也没任何异状。
饭田家的房子终于在去年卖掉。建筑物经过翻修后住进一对老夫妻。不到三个月，丈夫突然去世，房子再次成了空屋。
我撰写这份原稿的此时，那栋房子仍旧是空屋。
完
注1：一种日本传统服饰。
注1：诗人兼画家蕗谷虹儿在一九二四年发表的诗画，后由杉山长谷夫谱曲，成为日本家喻户晓的童谣。
注2：喜庆场合穿着的正式和服。
注3：和服腰带结法的一种，也多为重要场合使用。
注4：和服腰带的一种。
注5：放在室内，用来吊挂和服的日式家具。
注6：以上均为结腰带时使用的道具。
注7：指道路交叉处。
注8：Plaza According，美、日、法、英、西德五个已开发国家为解决美国财政赤字，1985年9月22日于纽约签署的协议，从而导致日币大幅升值。
注9：那一年在大阪举行了万国博览会，是日本初次举办该项活动。
注10：西元794年至1185或是1192年。
注11：西元1336年至1392年。
注12：正式名称为五山送火，每年八月十六日举行，是京都夏天的著名活动。
注13：神社的负责人，负责神社的营运。
注14：鎌仓初期，由亲鸾所创建的净土教的一派。主张依靠阿弥陀愿众生成佛的本愿，认为只要有信仰心就能往生西方极乐。
注15：在日本是临济宗、曹洞宗、黄檗宗的总称。前两者在鎌仓初期成立，后者在江户时期成立。以坐禅为修行方式，强调不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。
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